За пределами споров о NAR: оснащение святых или создание зрителей?
Чтобы понять состояние Церкви сегодня, мы должны спросить себя: признаем ли мы духовные дары для того, чтобы больше людей могло носить титулы, или для того, чтобы вся Церковь могла выполнять свое призвание?
Учитывая недавний акцент на разоблачении слабостей так называемого движения NAR, которое уделяет большое внимание пятигранным дарам, упомянутым в Ефесянам 4:11, стоит рассмотреть, что это за дары и как они функционируют здоровым, библейским образом.
Когда Павел определяет апостолов, пророков, евангелистов, пастырей и учителей в Послании к Ефесянам, цель становится ясной в последующих стихах: оснащение верующих на служение, созидание Тела Христова и приведение Церкви к единству и зрелости. Эти служения существуют для развития действующей Экклесии, собрания верующих, в котором каждый член вносит вклад в продвижение Царства Небесного на земле.
Роль пятигранного служения по своей природе является ролью руководства и управления, и именно здесь все усложняется и легко запутывается, особенно в рамках того, что некоторые называют Новоапостольской Реформацией или «NAR».
Природа библейского лидерства — это служение и любовь, а не авторитаризм и контроль. В Луки 22:24-27 Иисус напоминает нам: «Цари языческие господствуют над ними, и властители их благодетелями называются. А вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий — как служащий. Ибо кто больше: возлежащий или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий».
1. Апостолы: утверждение, организация и продвижение дела
Апостольский дар несет ответственность за утверждение и укрепление Церкви, развитие лидеров и придание направления конкретной сфере служения. Ефесянам 2:20 описывает основополагающую роль апостолов и пророков; это основание поддерживает и поднимает Тело для выполнения его призвания.
Современные апостолы строят на апостольском свидетельстве, сохраненном в Писании, не имея власти расширять канон или вводить другое Евангелие. Они начинают дело Царства и оснащают других для выполнения их задач. Практический вопрос в том, создают ли они среду, в которой верующие достигают зрелости, чтобы нести работу вперед.
Мы должны помнить, что идея о том, что апостолы прекратились в первом веке, является учением человеческим, а не библейской истиной. Она была создана как доктрина, когда ранняя церковь проводила соборы для установления канона Писания, Библии. Она никогда не была предназначена для фундаментального изменения даров и служений, установленных Богом в Писании. Контекст важен, иначе истина может быть затемнена нашей догмой.
2. Пророки: передача того, что говорит Бог
Пророки — это стражи на стенах, которые принимают и передают послания от Бога, помогая Церкви различать Его направление вместе с апостольским руководством. Это не означает, что только пророки слышат Бога. Мы все Его овцы и должны слышать Его голос, но некоторые несут особый дар и благодать для пророческого служения.
Пророчество укрепляет, ободряет и утешает верующих (1 Коринфянам 14:3). Однако заявление о том, что говоришь от Бога, требует проверки. 1 Коринфянам 14:29 и 1 Фессалоникийцам 5:19–21 призывают верующих взвешивать и испытывать пророческую речь. Здоровые пророки приветствуют этот процесс.
Мы пророчествуем отчасти (1 Коринфянам 13:9), напоминая нам о наших ограничениях и нужде друг в друге. Пророческое служение принадлежит здоровому сообществу, где пророческие голоса и другие пятигранные служения вносят свою часть для более полного понимания того, что Бог говорит и делает в этот час.
3. Евангелисты: приведение людей ко Христу и в ученичество
Евангелисты уникально одарены для несения Евангелия в мир, приведения неверующих к ученичеству и участию в Теле Христовом. Они поддерживают внимание Церкви к тем, кто еще не уверовал, и оснащают других верующих для передачи своей веры.
Служение Филиппа в Деяниях 8 демонстрирует как публичное провозглашение в Самарии, так и личное служение эфиопскому вельможе. Евангелизация принадлежит везде, где люди нуждаются в том, чтобы услышать Евангелие.
Призвание евангелиста простирается за пределы кафедр, крестовых походов и телевидения. Истинный евангелист должен быть так же озабочен распространением Христа на рынке и в повседневной жизни, как и с платформы, помогая новым верующим войти в Царство.
4. Пастыри: руководство людьми к зрелости
Пастырский дар включает постоянную ответственность за духовное благополучие верующих. Однако «пастырь» стал универсальным титулом для церковных лидеров, включая тех, чей доминирующий дар лежит в другой области. Должность и дар не являются взаимозаменяемыми, и их смешение затемняет то, как должно функционировать пятигранное служение.
Пастыри обеспечивают личную заботу, руководство и защиту, когда люди растут, борются, восстанавливаются и следуют за Христом. 1 Петра 5:2–3 призывает их пасти добровольно и руководить примером, без господства.
Признание всех пяти служений чтит пастырскую заботу, не ожидая, что один пастырь обеспечит все функции. В соответствии с Ефесянам 4, пастыри помогают верующим взрослеть и учиться заботиться друг о друге.
5. Учителя: укоренение верующих в истине и понимании
Учителя помогают верующим понимать Писание, оценивать доктрину и применять библейскую истину. Их эффективность измеряется тем, что люди изучают и применяют, а не тем, что учитель передает.
Ефесянам 4:14 описывает результирующую стабильность: верующие, которых больше не увлекают изменяющиеся доктрины и обман. Церковь, которая приветствует духовные дары, нуждается в сильном библейском учении, чтобы ответственно проверять заявления и соединять духовный опыт со здравым пониманием.
Учителя оснащают Тело для обращения с Писанием, распознавания ошибок и верной жизни.
Соединяя точки
Апостолы утверждают основание, поддерживают других лидеров и обеспечивают, чтобы все части были на месте для успеха Экклесии. Пророки — это глаза и уши, помогающие направлять Экклесию к тому, что Господь говорит и делает в этот час, а также указывать, где что-то пошло не так. Евангелисты призваны распространять Евангелие и идти в мир, чтобы приводить людей в Царство. Пастыри здесь, чтобы поддерживать благополучие человека, работая над тем, чтобы вести людей к зрелости во Христе. Учителя здесь, чтобы обеспечивать наставление и оснащать Экклесию знанием Царства.
Восстановление предназначения пятигранного служения
Традиционно кажется, что все сосредоточены на том, чтобы стать членом пятигранного служения, что проявляется как иерархия сверху вниз, где немногие выполняют работу, а многие наблюдают и смотрят. Затем, чтобы усложнить ситуацию, пятигранное служение сводится к действию на платформе за кафедрой. Мы обучаем людей для кафедры, вместо того чтобы обучать их для представления Христа на Земле.
Мы создали атмосферу, в которой кажется, что все сосредоточены на том, чтобы стать членом пятигранного служения, обнаружить свой конкретный пятигранный дар, а затем соревноваться за место за кафедрой внутри церковного здания, и мы называем это «служением».
Я всем сердцем верю, что эта практика антибиблейская и совершенно ошибочная.
Когда мы исследуем Писания и представленную в них модель церкви первого века, мы видим нечто совершенно иное. Мы видим сообщество верующих, Экклесию, собирающуюся вместе, становящуюся частью великого гобелена, сотканного в любви и empowered Святым Духом, чтобы принести Царство Небесное на землю через распространение Евангелия повсюду.
У каждого была и есть своя роль в продвижении Царства. Вход в Царство через спасение — это не просто избежание ада как конечного пункта назначения; это восстановление Завета между Богом и человечеством через Христа. Это жизнь, отданная Ему, и постановка Его приоритетов выше наших собственных. Не моя воля, но Твоя да будет!
Цель пятигранного служения — обеспечить, чтобы Тело могло достичь этой цели. Попытка втиснуть пятигранное служение в модель, которую мы создали, не похожую на модель, созданную Небесами, — это рецепт текущих бедствий, которые мы видим во всем Теле Христовом. Это пресловутый «квадратный колышек в круглом отверстии». Сколько бы вы ни пытались заставить это работать, оно просто не подходит!
Вопрос в том, готовы ли мы позволить этим дарам выполнить цель, для которой Христос дал их. Мера восстановленного пятигранного служения — это Церковь, где большинство оснащены и активно выполняют свое призвание. Будем молиться, чтобы мы увидели такую Церковь в мире сегодня.