Зачем нужна Церковь Англии?

Ричард Нибур знаменито осудил либеральную церковь своего времени, резюмировав её богословие в одном уничтожающем предложении: «Бог без гнева привел людей без греха в царство без суда через посредничество Христа без креста».

Чего он не заметил — но, возможно, подразумевал — это то, что такое богословие обычно проявляется в богослужении, которое является инфантильным, предлагая пастиш из пристрастий более широкой культуры, который можно было бы назвать китчем, если бы его распространители имели остроумие видеть его таковым. Прогрессивная церковь всегда является плохой имитацией того, что мир считал крутым позавчера.

Проходя по улицам Лондона в начале июня, я столкнулся с первоклассным примером такой третьесортной богословской жизни, любезно предоставленным Месяцем гордости в англиканском стиле. В последние годы Месяц гордости стал менее заметным. Флаг гордости всё ещё присутствует, конечно — наиболее заметно у Дома Канады на Трафальгарской площади, — но, кажется, есть некоторая путаница относительно того, какую версию вывешивать: транс-инклюзивный дизайн появляется реже, чем в предыдущие годы. Возможно, коалиция переоценила свои возможности. Трудно верить в утверждения о маргинализации, когда вы — единственная группа, которой посвящён целый месяц празднования, а ваши символы выставлены повсюду: от магазинов на главных улицах до штаб-квартир корпораций и правительственных зданий по всему миру. Ни одна другая группа не может претендовать на такую ежегодную привилегию или культурную власть. И Прайд сейчас значительно опережает общественные вкусы.

Назовите меня викторианским реакционером, но я подозреваю, что растущая распространённость квир-фурри на парадах Прайда вряд ли расширит популярность радужной коалиции.

Тем не менее, есть одно место, где Прайд остаётся доминирующим: прогрессивные приходы Церкви Англии.

Возвращаясь в отель после визита в книжный магазин Hatchards, я был поражён церковной доской объявлений, рекламирующей не просто месяц литургики, утверждающей Прайд, а целый год такой литургики. Вопрос-ответ с «новым поколением квир-священников» в марте (билеты всего за £5); квир-кино-вечер в апреле; вечер вопросов о ЛГБТ для духовенства в мае, за которым следует показ фильма «Прайд»; служба Прайда в июне; дрэг-представление, а затем ещё одна квир-служба в июле; День спорта в дрэге в августе; ещё одна служба Прайда в сентябре; вечер, осуждающий конверсионную терапию, в октябре; ещё один квир-кино-вечер в ноябре; и в декабре — квир-рождественская служба кэрол, где публику приглашают присоединиться к общине, чтобы «отпраздновать Рождество через песню, сочетая его красоту с культовыми квир-гимнами — от Шер до Арианы, от Боуи до Гаги — для поистине незабываемой ночи».

Месяца явно недостаточно для этого прихода, поскольку он захватывает радугу из Божьего обещания Ною и прикрепляет её к человеческому замешательству на целый год.

Это драматичный, но трагический пример того, что происходит, когда христианство теряет из виду свою трансцендентную цель. Это одна из ироний прогрессивного богословия: как бы изощрённо ни было его интеллектуальное выражение, его литургическое выражение склоняется к ребячеству.

Другая ирония заключается в том, что церкви, которые пытаются подражать вкусам дня, чтобы говорить на языке времени, обычно терпят неудачу. Они просто предлагают стандартную пищу окружающей культуры в вызывающем смущение религиозном языке и часто с энтузиазмом, который стремится быть шокирующим, но является всего лишь устаревшим. Прайд поднимается в прогрессивном англиканстве в Лондоне в тот самый момент, когда его влияние на июнь, похоже, ослабевает.

Более того, под видом пророческой смелости эти церкви на самом деле проявляют трусость, предпочитая утверждать модную ложь сексуальной революции истинам веры, которую они якобы исповедуют. Христианство не утверждает ценности земного града, левого или правого, а затем стремится бесшовно вплести их в празднования самого разрушительного момента в человеческой истории — воплощения самого Бога. Вместо этого оно указывает за пределы, на вещи горние, на что-то лучшее. Вместо того чтобы призвать людей обратно к истинному видению человечества, прогрессивные церкви предлагают лживые ответы культуры, которая сделает всё, что угодно, но не посмотрит в лицо своей мифологии — культу человеческой автономии, наиболее остро выраженному в сексуальной революции. Это не Евангелие Христа; это ложь века.

Что поразило в доске объявлений, так это то, что Бог, Христос и крест не упоминались. Так что, возможно, Нибур нуждается в обновлении: «Никакой бог, гневный или иной, не привёл мужчин, женщин или лиц альтернативных гендеров без греха на дрэг-шоу без суда через посредничество никакого Христа и никакого креста». Ситуация не улучшилась. Даже языковые идиомы веры, которые ранее указывали на православие, наконец, были оставлены — очевидно, в пользу таких богословских гигантов, как Боуи, Гранде, Шер и Гага. И это поднмает вопрос: для чего нужна Церковь Англии?

Первое событие литургического календаря этого прихода, вопрос-ответ с «новым поколением квир-священников», ставит своей темой: «Каково будущее Церкви Англии?» Я отвечу на это (и откажусь от своего собственного гонорара в £5): если «Год Прайда» допускается как литургическая реальность в любом приходе, этот приход не должен называть себя церковью. Действительно, читая эту приходскую доску объявлений, мне вспомнились слова Оливера Кромвеля: «Вы засиделись слишком долго, не принося никакой пользы в последнее время. Убирайтесь, говорю я, и покончим с вами. Именем Бога, уходите!»

Originally published at First Things.