Растраченные таланты

Аудиотранскрипт

Вы талантливы. У вас есть дары, возможно, вы даже способны творить чудеса. Вы обладаете впечатляющими способностями. Но есть одна загвоздка: вы можете быть чудотворцем и при этом растрачивать свои дары. Духовные дары подобны динамиту. В умелых руках они взрывают скалы, чтобы прокладывать туннели и строить автомагистрали. Они способны приносить плоды. В неумелых руках, в руках тех, кто стремится к самовозвеличиванию, духовные дары бесполезны. Сегодня в программе «Спросите пастора Джона»: растраченные таланты.

И это подводит нас к главе о любви — 1-му Посланию к Коринфянам, 13-й главе, которую мы сегодня вместе прочитали, а также к вопросу от Марты из Сан-Диего: «Здравствуйте, пастор Джон, и спасибо, что ответили на мой вопрос. В 1 Коринфянам 13:1–3 Павел учит, что духовные дары, хотя и ценны, бессмысленны без любви. Он объясняет, что каким бы впечатляющим или полезным ни казался дар — будь то говорение на языках, пророчествование или даже раздача всего своего имущества — все это ни к чему не приведет, если не будет мотивировано любовью. Духовный дар плюс его применение в действии минус мотив любви равняется нулю. Это сильное предупреждение. Как это бросает вызов нашему пониманию роли духовных даров в церкви? И почему, по-вашему, Павел ставит любовь выше даже самых могущественных духовных способностей?»

Я думаю, что Павел делает любовь мерилом правильного использования духовных даров потому, что нам так легко упустить из виду тот факт, что духовные дары предназначены для назидания других людей, а не для проявления наших собственных сил, даже божественных сил.

Другими словами, духовные дары — это нечто чудесное и опасное, точно так же, как динамит — это нечто чудесное и опасное. В умелых руках он способен взорвать гору, чтобы проложить дорогу. А в неумелых руках он может оторвать вам голову. И любовь — это тот критерий, который Павел использует, чтобы не оторвать себе голову, а напротив, проложить дороги христианской истины, прославляющей Христа веры и послушания.

В 1 Коринфянам 8:1 Павел говорит: «Знание надмевает, а любовь назидает». Итак, есть неправильное использование знания. Если оно не назидает другого человека, оно надмевает того, кто претендует на знание. Мера правильного использования знания — любовь, потому что любовь не надмевает. Любящий назидает любимого.

Назидание

Затем, когда он переходит к духовным дарам четыре главы спустя, в главах 12–14, он говорит в 1 Коринфянам 14:26: «Пусть всё делается для назидания», что практически равносильно словам из 1 Коринфянам 16:14: «Пусть всё, что вы делаете, делается с любовью». Итак, поскольку всё должно делаться с любовью, а любовь созидает, а не возвышается или разрушает, то, следовательно, всё должно делаться для созидания — и это делает любовь мерилом всякого правильного использования духовных даров.

Вы можете увидеть, как он применяет этот критерий. Например, в 1 Коринфянам 14:4 он так определяет использование дара языков: «Говорящий на языках созидает самого себя, а пророчествующий созидает Церковь». Таким образом, если для языков нет толкования, Павел говорит: «Пророчествующий превосходит говорящего на языках» (1 Коринфянам 14:5). То есть он более любящий. Почему он выше? Потому что созидание кого-либо — то есть любовь к нему — является мерилом правильного использования духовного дара. И он снова говорит в 17-м стихе: «[Когда вы молитесь на языках,] вы, возможно, благодарите достаточно хорошо, но другой человек не созидается». То есть он не получает любви.

Итак, возникает следующий вопрос: «Если любовь означает укреплять, то что же подразумевается под этим?» Мне кажется, многие люди не задумываются и не задают себе вопрос: «О чём мы здесь говорим?» Понятие «укреплять» кажется очевидным. Но на самом деле это не так. Если провести контекстуальный поиск, то большинство согласится, что это означает укреплять чью-то веру — то есть помогать им стать сильнее, тверже, устойчивее и стойче в своей вере в Иисуса, в Его Слово и в обетования Бога. В Колоссянах 2:6–7 говорится: «Как вы приняли Христа Иисуса, Господа, так и ходите в Нем, укорененные и укрепленные в Нем, утвердившись в вере». А в Послании Иуды 1:20 говорится: «Укрепляйте себя в святейшей вере вашей...» Я думаю, что правильно сказать, что «укреплять» относится к укреплению веры человека — то есть веры во Христа, делая её сильнее и стойчее.

Христос в центре

Суть в том, что Павел хочет, чтобы церковь, общение и использование даров были полностью сосредоточены на Христе — на Христе, которому доверяют. Духовные дары должны проявляться в любви. Любовь созидает. Созидание — это укрепление веры. Вера — это вера в Иисуса Христа. В конечном счете, в этом и заключается суть — в центральном месте, которое занимают слава, надежность, красота и ценность Христа, которому доверяют. Суть заключается в укреплении этого доверия, в укреплении этой ценности, в укреплении этой любви ко Христу. Христос прославляется, когда Ему доверяют, когда Его ценят и когда в Него верят.

Правильное использование духовных даров, в конечном счете, сводится к следующему вопросу: вы возвышаете себя или возвышаете Христа?

Вот что делает 1-е Послание к Коринфянам, глава 13, столь провокационным, проникновенным и удивительным, затрагивая самую суть наших мотивов и вопрос о том, занимает ли Христос в них центральное место: Павел не просто говорит, что дар языков без любви — это звенящий цимбал, а дар пророчества и знания без любви — ничто. Он также говорит — и это просто потрясает — что сама вера, способная сдвигать горы, если в ней нет любви, ничего не значит (1 Коринфянам 13:2). И что еще более удивительно: вы можете даже отдать свое тело на сожжение (что, безусловно, выглядит как любовь), но при этом не иметь любви и ничего не получить.

Другими словами, самые вещи, которые должны быть мерой правильного использования даров — вера и любовь — сами могут маскироваться под настоящие, когда они таковыми не являются. Вот 1 Коринфянам 13:2–3: «Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто. И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение [что может быть более любящим, чем это?], а любви не имею, нет мне в том никакой пользы».

Павел настолько убежден в обманчивой силе греховной человеческой природы, что считает необходимым указать: существует любовь, которая жертвует собственным телом, но не является любовью, и существует вера, способная сдвинуть гору, но не являющаяся спасительной верой. Вы можете пожертвовать собой ради самовозвеличивания — не для того, чтобы укрепить кого-либо, а для того, чтобы выставить напоказ свою добродетель самопожертвования. Да, это возможно. Насколько обманчиво наше сердце! И запомните: вы можете уповать на то, что Бог сотворит чудо, чтобы продемонстрировать вашу чудотворную веру, не заботясь о том, чтобы укреплялась вера других, возвышающая Христа.

Итак, суть 1-го Послания к Коринфянам сводится к тому, движет ли нашей жизнью, в том числе и использованием наших духовных даров, стремление возвысить себя или же возвысить Христа.