Наше стремление: радость, переполненная любовью

В пятницу мы увидели, что Бог создал нас для Своей славы, и Бог создал нас для истинной радости в Нем, и что эти два стремления на самом деле являются одним стремлением, потому что Бог наиболее прославлен в нас, когда мы наиболее удовлетворены в Нем.

Сегодня утром мы проследили стремление к божественной славе и человеческой радости в жизни Богочеловека. Жизненный путь Иисуса и Его главная молитва были посвящены славе Его Отца, и когда Он приблизился к кресту и завершению Своего жизненного пути, Он признал и молился о Своей славе как о единой со славой Его Отца. Мы также обратились к Посланию к Евреям 12, а также к Евангелию от Иоанна 12 и 17, и размышляли о радости Иисуса. Что было той «радостью, предложенной ему», благодаря которой он перенес крест? Мы рассмотрели несколько аспектов этой радости: слава его Отца, поражение сатаны, возвышение Иисуса и близость к Отцу и, наконец, (что приводит нас к этой сессии) его любовь к своему народу.

«Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, возлюбив Своих на земле, до конца возлюбил их». (Иоанна 13:1)

Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. (Иоанна 13:34)

Теперь, на третьем и последнем занятии, мы поговорим о нашей радости и нашей любви. Любовь ли это — стремиться к своей радости? Кто-то может спросить: «Разве любовь не означает стремление не к своей радости, а к радости любимого человека?» Будут ли наши близкие действительно любимы (и будут ли чувствовать себя любимыми), если мы будем искать истинную радость в Боге во славу Его? И что насчет самого Бога? Любит ли Бог, когда мы стремимся к Его славе? И любим ли мы стремиться к нашей радости в Нем, к Его славе?

Куда вы обращаетесь?

Позвольте мне начать с вопроса: куда вы обращаетесь в моменты принятия решения? К чему или к кому вы обращаетесь за помощью, когда вам нужно выбрать один из двух путей? Этот вопрос очень важен для христианской любви.

Большую часть своей жизни мы живем спонтанно, не останавливаясь, чтобы обдумать тот или иной вариант. Но иногда мы приходим к моменту принятия решения. Это может быть просьба помочь члену церкви или сообщение о том, что друг в беде. В такие моменты вам предоставляется возможность проявить любовь. Вы делаете паузу, даже на короткое время, чтобы подумать: «Смогу ли я уделить свое время и энергию, чтобы помочь, или у меня есть хороший повод, чтобы вежливо отказаться?»

Где вы ищете ясность в такие моменты? Что именно мы, как христиане, можем предложить нашему уму и сердцу, чтобы они направляли нас в эти моменты принятия решений?

Запомните эти слова

В конце 20-й главы Деяний мы видим не просто христианский путь, а то, что я бы назвал христианским гедонистическим подходом. Она показывает нам, как святое стремление к истинной радости может быть компасом, ведущим нас к любви.

Если вы читаете Библию с красными буквами, вы можете ожидать, что в Евангелиях будет много малинового, но не в книге Деяний. Деяния в основном черно-белые — за некоторыми исключениями, когда Иисус говорит с учениками перед своим вознесением, с Петром с небес в видении и с Павлом на дороге в Дамаск. Там мы находим несколько красных пятен. Но Деяния 20 — странное место для цвета. Это последняя воля и завещание Павла пастырям-старейшинам Эфеса. Он направляется в Иерусалим, предполагая, что больше не увидит их. Павел произносит перед ними богатую и трогательную прощальную речь (стихи 18–35), которая, к удивлению многих читателей, завершается красными буквами.

В конце своего послания Павел напоминает им о своей собственной тяжелой работе, которую они сами наблюдали, и которая, по его мнению, должна служить для них примером. Вот Деяния 20:35:

Во всем я показал вам, что, работая таким образом, мы должны помогать слабым и помнить слова Господа Иисуса, как он сам сказал: «Блаженнее давать, чем получать».

«Блаженнее [счастливее!] давать, нежели принимать». Это поразительная логика, основанная на поиске удовольствия. Какое напутствие в такой трогательный момент! «Вы будете счастливее, если...»

Павел не только верит в эту истину, живет ею сам и цитирует ее для других, но и добавляет, что эти церковные лидеры должны явно помнить об этом. То есть вспоминайте об этом и продолжайте вспоминать. Пусть она направляет и мотивирует вас. Обращайтесь к этому в ключевые моменты принятия решения. Это та истина, которую стоит помнить. Поэтому помните об этом и регулярно вспоминайте эту реальность, чтобы жить в соответствии со сверхъестественным путём и словами Иисуса, а не как обычный человек.

Естественный человеческий инстинкт говорит: «Я буду счастливее, если буду получать, а не отдавать». Но Иисус учит другому исчислению.

Неприкрытые обещания любви

Не нужно окончательно утверждать, принадлежит ли эта конкретная формулировка в Деяниях 20:35 самому Иисусу или же это проницательное выражение Павлом этики Христа. Однако, кто бы ни выразил ее, самое главное — это признать, что это явно хорошее резюме учения Иисуса. Именно так учил Иисус. Это, в краткой форме, дух регулярных призывов Христа.

К. С. Льюис, например (как мы видели прошлой ночью), комментирует «неприкрытые обещания вознаграждения» Иисуса в Евангелиях. «Давайте другим, — говорит Иисус, — и вы получите от вашего Отца на небесах». «Давайте на земле, — учит он, — и вы получите с небес». Отдайте свои земные, временные блага, и вы получите небесное, вечное благо. Суть его призыва такова: вы получаете больше, когда отдаете, чем когда получаете. Или, если расширить эту мысль: вы получаете больше (от Бога), когда даете (другим), чем когда получаете (от других).

Независимо от того, является ли Деяния 20:35 цитатой из Христа или кратким изложением от Павла (или Луки), давайте посмотрим в Евангелии от Луки, почему это так хорошо соответствует этике Христа. Нам сразу же приходят на ум четыре отрывка и обещания — все в учении Иисуса. В этих четырех отрывках мы узнаем, как любит христианский гедонист. (Послушайте их в более широком контексте, чем просто даяние.)

1. Бог даст вам больше.

Давайте, и дастся вам. мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам опять. (Луки 6:38)

В 6-й главе Евангелия от Луки Иисус наставляет своих учеников о том, как они должны относиться к другим, а затем о том, как к ним будет относиться «Всевышний», который есть «Отец ваш» (стихи 35–36). Луки 6:37:

Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете.

Модель Иисуса такова: хорошо относитесь к другим на земле, ясно понимая, что вы получите выгоду с небес.

Этика Христа явно не является естественной человеческой этикой, которая говорит: «Относитесь к другим хорошо, и они будут относиться к вам хорошо в ответ». Он прямо отрицает это в стихе 34: «И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? И грешники грешникам отдают взаймы, чтобы получить обратно столько же». Иисус говорит: «Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая» (Лк. 6:35).

«Вознаграждение» или «польза» (греч. charis), о которых говорит Иисус, — это не то, что другие сделают для вас взамен, а то, что сделает для вас ваш Небесный Отец. Вы даете другим, ничего не ожидая от них взамен, потому что вы ожидаете вознаграждения, которое получите от Бога.

«Божьи обещания вознаграждения освобождают нас от эгоизма, чтобы мы стремились к лучшим радостям, любя других».

Итак, поймите это правильно: вы ищете воздаяние, но не от человека, а от Бога. А когда Бог дает, Он не сдерживается. Он не ищет легких путей. Он не выдает пайки из ограниченных ресурсов, а щедро дарит из бесконечных богатств. Он щедр и дает с радостью: «мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют в лоно ваше» (Луки 6:38)!

Итак, во-первых, согласно Луке 6, Бог даст вам больше. И, зная это, вы свободны давать, а эта щедрость по отношению к другим и есть любовь.

2. Бог дает сокровище, которое не истощится.

Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство. Продавайте имения ваши и подавайте милостыню. Приготовляйте себе вместилища неветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает, Ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет. (Луки 12:32–34)

Здесь тот же дух и свято-гедонистическая линия рассуждений: когда вы опустошаете свои земные, стареющие, крадущиеся кошельки, отдавая нуждающимся, вы «обеспечиваете себя [небесными] кошельками, которые не стареют», сокровищами, которые не могут быть украдены ворами или уничтожены молью (Луки 12:33).

И снова мы видим два направления в учении Иисуса: (1) Его народ дает нуждающимся; (2) Его Отец дает Своему народу. Вы отдаете нуждающимся из своего ограниченного имущества, а получаете от безграничной щедрости вашего Отца. И если помнить о втором, то это мотивирует первое.

Зная, что у вашего Отца есть все, что у него не могут украсть или уничтожить, и что он с радостью дает своим детям, вы освобождаетесь от накопительства и крепкой привязанности к земным благам.

Призыв явно гедонистический: давайте нуждающимся, помня о вашем Отце, у которого нет нужд. Он не только заботится о своем маленьком стаде и тем самым освобождает вас от заботы о других, но и в самом вашем даянии другим вы получаете от Бога обеспечение и благословение. Иисус говорит, что вы более благословенны, когда даете другим и тем самым получаете от вашего Отца Небесного.

И как вы называете это даяние нуждающимся? Это акт любви. Вера в то, что ваш Отец дает сокровище, которое не иссякнет (и стремление к этому сокровищу), освобождает вас, в любви, чтобы давать нуждающимся.

3. Бог сделает вас счастливыми.

Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных. (Луки 14:13–14)

Это ближе к Деяниям 20:35, чем любое другое место. У нас есть призыв Христа давать, обещание возмещения/награды и выражение «благословен» (счастлив) от Бога. Это не благословение быть хвалимым (eulogÄ“tos), а благословение быть счастливым (makarios). Когда вы даете другим, а они не могут отплатить вам, Бог сделает вас счастливыми. В конце концов Он вознаградит вас, и знание этого делает нас счастливыми не только тогда, но и сейчас.

Глубокое понимание сути этики Иисуса приходит с упоминанием о том, чтобы давать другим, которые не могут воздать вам. Естественный, человеческий, менее счастливый способ — давать тем, кто даст вам взамен. Они отплатят вам, око за око. Вы получаете свою награду, но при этом не используете бесконечные источники радости небес и вечности.

Но сверхъестественный, божественный, более благословенный путь — давать тем, кто не может вам отплатить. Потому что тогда вы знаете, что ваше сердце было по-настоящему гедонистическим — христианским гедонистом. Ваше сердце стремится к величественным наградам небес, а не к мизерным возмещениям земли. И ваш Небесный Отец никогда не пропускал ни одной оплаты в своей бухгалтерской книге. Он вознаградит вас. В своей совершенной справедливости он вознаградит вас всем, что вы заслуживаете, и в своей удивительной благодати он щедро одарит вас гораздо большим, чем вы заслуживаете. Вы будете гораздо счастливее, если получите вознаграждение от Него, чем от других людей. И благодаря этому освобождающему, гедонистическому намерению вы сможете любить.

Вы будете любить, зная, что ваш всевидящий, всезнающий, всеправедный и всемилостивый Небесный Отец не оставит без награды ни одно действие, совершенное во имя Его Сына, каким бы скрытым оно ни было в этом веке. Однажды книги будут открыты. Мир узнает. Христос будет прославлен. И наш Небесный Отец осыплет своих детей всем добром, которое по праву им причитается, и даже намного, намного большим. Даже тот, кто дает чашу холодной воды во имя Иисуса, «не потеряет награды своей» (Мф. 10:42). Насколько же больше получит тот, кто угощает нуждающихся!

4. Бог примет вас в свой дом.

Наконец, наиболее обескураживающим может быть стих из Луки 16:9. Иисус рассказывает притчу о «неправедном управителе», который проницательно использует свой временный доступ к богатству, чтобы обеспечить себе благосклонность, как только его управление будет отнято. Иисус признает его неправедность, но рискует преподать своим ученикам этот гедонистический урок:

Приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители.

Мы уже сталкивались с этой логикой, хотя и не в такой провокационной форме. Наше имущество (а также время, энергия и внимание) на земле так мимолетны; так скоро они нас подведут! Зачем крепко держаться за них и быть разоренным, когда вы можете использовать то, что вам сейчас поручено, чтобы «приобрести себе друзей» у Всемогущего Бога, который примет вас в свои вечные обители?

Это призыв к радости. Если вы будете держаться за земные блага, это не сделает вас по-настоящему и надолго счастливыми. Вы действительно хотите быть счастливыми? Хотите настоящей радости? Ослабьте хватку. Давайте щедро — не для того, чтобы получить что-то взамен от других людей, а для того, чтобы получать сейчас и всегда от вашего Отца на небесах и однажды прийти как гость и дитя в его дом, который есть рай.

Гораздо лучше любить

Итак, «блаженнее давать, нежели принимать» — это замечательное резюме этики Иисуса. Но как это может стать ощутимым в наши собственные моменты принятия решения?

Когда вы сталкиваетесь с возможностью давать и призывом к любви, думайте как гедонист — христианский гедонист. Именно этого хочет от нас Иисус. Это то, что сделал сам Павел, и то, что он хотел бы, чтобы мы делали (как он ясно говорит словом «помните»; Деяния 20:35). Вспоминание о своей истинной радости не разрушит любовь, а освободит ее.

Итак, очень практично, вы приходите к моменту принятия решения. Вы слышите о чьей-то нужде. Христианская любовь зовет. Вы можете придумать всевозможные плотские причины, чтобы сказать «нет». И вы можете придумать плотские причины, чтобы сказать «да». В этот момент Иисус и Павел хотели бы, чтобы мы обратили свой разум к Божьим обещаниям. Он гарантированно воздаст вам за вашу щедрость. Он дает сокровище, которое не подведет. Он сделает вас счастливыми навсегда, и в какой-то степени даже сейчас. И, в конце концов, он даже примет вас в бесконечную божественную щедрость своего собственного дома.

Какие бесстыдные обещания вознаграждения! Возьмите одно из них, прорепетируйте его и действуйте с верой. Или просто вспомните мудрое христианское гедонистическое резюме Деяний 20:35: «Блаженнее давать, нежели принимать».

Теперь вернемся к нашим вопросам в начале. Во-первых, о Боге: любит ли Бог стремиться к своей славе? Да. На самом деле, он был бы нелюбящим, если бы не стремился к своей славе. Он тот, кто является чрезвычайно ценным и удовлетворяющим. Если бы он оставил себя как Бога, он бы не любил нас, а разрушил бы нас. Если Он указывает нам на что-то иное, кроме Него самого, для настоящей радости, Он вводит в заблуждение, обманывает или разрушает. Это было бы ненавистью. Любовь для Бога — это выставление на показ Его славы и славы Его Сына для нас, чтобы мы могли найти в Нем наше удовлетворение.

А что насчет нас? Является ли любовью для нас поиск радости в Боге? Будут ли наши близкие действительно любимы (и будут ли чувствовать себя любимыми), если мы будем искать истинную радость в Боге во славу Его? Я не могу обещать, что они будут чувствовать себя любимыми. Но если мы не будем искать нашу истинную радость в Боге, мы не сможем любить их так, как должны. Без радости в Боге у нас не будет избытка радости, чтобы с любовью двигаться к нуждам других. Божьи обещания вознаграждения освобождают нас от эгоизма, чтобы мы стремились к лучшей радости, любя других. А без радости в Боге мы не сможем указать нашим близким единственный первоисточник истинной радости.

Поэтому, когда любовь призывает вас сделать или сказать что-то трудное, помните о радости. Повторяйте обещание награды, верьте в него и рискуйте, чтобы любить.