Церкви нужен новый «секс-разговор»

Когда Шейла Грегуар начала читать популярную христианскую книгу о браке, она была шокирована тем, что она там обнаружила. Автор книги утверждал, что мужчины хотят и нуждаются в сексе постоянно в своих браках, и что это желание должно быть удовлетворено, и роль жены - удовлетворить это желание. Как оказалось, у женщин есть только несексуальные желания, которые они должны удовлетворять от своих мужей. По сути, мужчины были очень сексуальными существами. Женщины - нет.

«Там не было ничего о женском удовольствии, ничего», — сказала Грегуар. «Не было ничего о согласии. Ничего о том, как важно для нее чувствовать себя в безопасности. Не было ничего о ее опыте вообще. Просто он имеет право использовать ваше тело, и вы не можете сказать «нет».

Грегуар вместе с Джоанной Савацки и Ребеккой Линденбах начала исследовать другие христианские книги о браке, чтобы узнать, встречается ли этот рассказ в других местах. В результате своего исследования они обнаружили одно всеобъемлющее послание, преобладающее в самых популярных рекомендациях: «Секс в евангельском мире рассматривается в первую очередь с мужской точки зрения. Секс - это потребности мужчины, и мужчины имеют право на секс. И женщины должны его предоставлять. Потому что у мужчин есть сексуальное влечение, которое неутолимо».

Гендерное обрамление секса в Церкви может шокировать мужчин, но, вероятно, не женщин. Женщины знают, что они сексуальные существа, даже если церкви пытаются отрицать или игнорировать это. Они испытывают похоть и сексуальное желание так же сильно, как и мужчины. Однако в Церкви всегда говорили о мужчинах. Сексуальное желание адресовано мужчинам, в то время как женщины обсуждают все, что угодно, кроме секса. Тем самым Церковь извратила первоначальное намерение Бога, сделав упор на одном поле, хотя Он задумал это иначе.

«Евангелическая церковь сделала так много, чтобы убедиться, что мужчины и женщины воспринимаются как очень разные, я думаю, чтобы увековечить гендерную иерархию, — сказала Грегуар, — и это действительно заставляет всех удваивать тот факт, что мужчины и женщины отличаются в сексуальном плане, хотя это не обязательно так».

Теперь Грегуар хочет создать новый нарратив для Церкви, который признает мужчин и женщин в равной степени.

Опасности гендерирования секса

Исторически сложилось так, что, когда пастор или религиозный лидер обсуждает секс, будь то со сцены или в книге, он часто ориентирован на мужчин. Мужчины «искушаются визуально» и ведут пожизненные битвы с похотью, которую они едва могут контролировать. Жена обязана помогать мужу в этой борьбе, предлагая ему свое тело, независимо от того, как она себя чувствует в этот день. Этот рассказ продвигается в популярных христианских книгах о браке, таких как «Битва каждого мужчины», «Ноты» и «Любовь и уважение». Однако это сообщение противоречит тому, что Библия говорит о сексе между мужем и женой.

«Если посмотреть на Писание, библейский секс — это не односторонний половой акт. Библейский секс всегда интимный», — говорит Грегуар. «Адам познал свою жену Еву. Мы смеемся над терминологией, но «знать» — это глубокая близость, и Бог использовал это слово не просто так. Адам познал свою жену, это интимно. Из Песни Песней Соломона мы знаем, что это приятно, и мы знаем из 1-го Послания к Коринфянам 7» — (в четвертом стихе говорится: «Жена не имеет власти над своим телом, но отдает его своему мужу. Точно так же муж не имеет власти над своим телом, но отдает его своей жене».) — «что это взаимно».

Сосредоточив разговор о сексе в первую очередь на мужских желаниях, Церковь нанесла огромный ущерб женщинам. Женщины часто чувствуют, что им приходится подавлять свои сексуальные чувства, чтобы удовлетворить потребности своего мужа, создавая неравный баланс в браке. Кроме того, делая сексуальное желание «исключительно мужской проблемой», женщины испытывают дополнительный стыд, борясь с похотливыми мыслями. Похоть не различает полов, и дополнительное чувство вины за борьбу с чем-то, с чем «имеют дело только мужчины», делает битву больше, чем она должна быть.

Грегуар, Линденбах и Савацки призывают Церковь изменить свое повествование в недавно выпущенной книге «Великое спасение секса». Они начали с опроса 20 000 женщин, чтобы понять, какие послания дает Церковь в отношении секса и как эти послания влияют на их браки.

Ответы были душераздирающими. Они услышали от женщин, что они были склонны к самоубийству, подвергались физическому насилию, многократно подвергались изнасилованию. Женщины, которые почти оставили веру, прежде чем поняли, что убеждения, присутствующие в их браке, противоречат посланию Христа.

«Я была невероятно обеспокоена тем, сколько женщин писали и говорили: «Я чувствую себя проституткой или чувствовала себя проституткой в моем браке», — сказала Савацки.

Ответы выявили четыре основных учения, которые женщины слышат чаще всего: мальчики хотят раздвинуть ваши сексуальные границы; все мужчины борются с похотью (и это битва каждого мужчины); жены должны часто заниматься сексом со своими мужьями, чтобы удержать их от использования порнографии; и жена обязана заниматься сексом со своим мужем, когда он этого хочет.

Каждое из этих учений сосредоточено на мужчинах. Мужчины — это те, кто в первую очередь борется с сексуальными побуждениями, в то время как женщины — на втором месте. Однако большинство женщин признают, что у них тоже есть сексуальные желания, мысли и чувства. Они борются с похотью и порнографией. Исследование Barna показало, что 56% женщин в возрасте 25 лет и младше смотрят порно, причем 33% делают это хотя бы раз в месяц. Тем не менее, церковь ведет себя так, как будто это проблема только мужчин.

При этом мужчин и женщин учат, что они должны работать вместе, чтобы удовлетворить мужскую похоть. Жена должна заниматься сексом со своим мужем, чтобы он не обращался к порнографии. Женщина должна прикрывать свое тело, чтобы мужчина, который видит ее, не поддавался похотливым мыслям.

Но кто поможет женщине, когда у нее возникают похотливые мысли? Пасторы обращаются к мужчинам в своих проповедях, когда говорят о борьбе с похотью и порнографией, непреднамеренно «отделяя» женщин и заставляя их чувствовать себя подавленными своей борьбой. Женщины должны быть включены в разговор о сексе, им нужно дать пространство для обсуждения своих проблем.

И гендерные дискуссии о сексе влияют не только на браки. Молодые подростки начинают слышать этот вредный рассказ, когда вступают в период полового созревания. Многие участники исследования заявили, что впервые услышали это сообщение — о том, что мужчины являются сексуальными существами, а женщины борются с другими проблемами — в возрасте 11 лет. Молодых женщин учат, что их роль заключается в том, чтобы отбиваться от мальчиков и помогать им «отвести глаза» от вожделения к ним, в то время как молодых людей учат, что независимо от того, с чем они будут бороться, с похотью.

Продвигая этот нарратив в таком молодом возрасте, женщин учат в раннем возрасте, что их сексуальные желания меньше, чем у мужчин. Грегуар отмечает, что, когда девочки вступают в период полового созревания, они начинают слышать сообщение о том, что «ваша ценность [связана с] тем, что вы можете предложить кому-то другому в сексуальном плане. А мальчикам говорят, что они всегда будут испытывать похоть и никогда не смогут ее контролировать. Это всегда будет ваша битва, и вы всегда будете с этим бороться, и нет никакого выхода».

С этими сообщениями, заложенными в их сознании, молодые женщины продолжают молча обрабатывать свои сексуальные мысли и чувства, потому что им стыдно. Грегуар надеется, что, изменив повествование, мужчины и женщины смогут обратиться к родителям, лидерам или пасторам, не услышав «послание позора».

Этот нарратив также наносит вред и мальчикам. Грегуар считает, что постоянная мысль о похоти «приводит мальчиков к отчаянию и часто толкает их к порнографии, потому что им говорят, что все парни похотливы, и вы не можете сопротивляться этому».

«Нам нужно гораздо лучше говорить о похоти, о том, что сексуальное влечение — это нормально», — говорит она. «Сексуальные чувства — это нормально, но с этими чувствами приходит ответственность относиться к другим с достоинством и человечностью».

Многие молодежные пасторы пытаются напугать студентов, чтобы они держались подальше от похоти, используя страх, чтобы заставить людей поступать «правильно». Линденбах считает, что вместо того, чтобы сосредотачиваться на том, что можно и чего нельзя делать в сексе, Церковь должна сосредоточиться на сердце.

«13-летний подросток впервые смотрит порно и думает: «Ну, теперь я это сделал. Это моя жизнь, потому что мне сказали, что если начать, то уже не остановиться», — говорит Линденбах. «Нам нужно вернуться к тому, что лежит в основе всего этого. Вероятно, это будет немного сложнее, и контролировать наших детей будет труднее... Но если наша цель — контроль, то мы уже проиграли».

В то время как Церкви необходимо признать и примириться со своими вредными посланиями, многие ее члены уже понимают, что эта структура не является библейской. Средний евангелист, вероятно, не согласится с таким жестким мужским повествованием, но дело в том, что это послание представляется через мужскую призму авторами бестселлеров и пасторами, и это должно измениться.

Устранение ущерба

Осознание того, что существует проблема с тем, как церковь обсуждает секс, — это только первый шаг. Затем должно последовать покаяние. Ежегодно Евангелическая церковь теряет все больше и больше молодых людей по разным причинам, одна из которых заключается в том, что они устали слышать послание о том, что кто-то другой пытается их контролировать. Исследование Lifeway Research показало, что две трети молодых американцев, которые в подростковом возрасте регулярно посещали протестантскую церковь, бросают ее как минимум на год в возрасте от 18 до 22 лет. Чтобы противодействовать этому снижению, пасторы и религиозные лидеры должны не только прекратить продвигать этот нарратив, но и прислушаться к женщинам и мужчинам, которым был нанесен ущерб этим посланием, чтобы определить, как именно необходимо изменить разговор.

Линденбах сказала, что надеется, что Церковь изменит свое послание с послания, основанного на страхе и стыде, как для мужчин, так и для женщин, на послание, полное свободы, благодати и любви Христа, «даже если это немного сложнее, потому что я думаю, что в конце концов мы окажемся в лучшем месте».

Хотя Церковь, возможно, не сможет стереть боль и насилие, которые испытали женщины, она обязана защищать женщин, двигающихся вперед. Гендерное сексуальное желание — или любой грех в этом отношении — причиняет слишком много вреда в течение слишком долгого времени. Пришло время Церкви начать возмещать этот ущерб.

«Я надеюсь, что Евангелическая церковь прислушается к голосу Доброго Пастыря, — говорит Савацки, — что означает трудные разговоры, что использование библейских стихов в качестве дубинки неуместно и должно прекратиться. Необходимо покаяние. И я просто надеюсь, что они сделают это смело и решительно».

Церковь не может продолжать рассматривать сексуальные желания как исключительно мужскую проблему; женщины должны быть включены в обсуждение. Игнорирование битвы, через которую проходят бесчисленные женщины, приведет только к дальнейшему разрушению Церкви. Здоровье Церкви зависит от всех ее членов, мужчин и женщин, которые здоровы и способны идти по жизни честно и свободно. Здоровые женщины и мужчины способны обновить Церковь и распространить свободу Бога еще дальше на следующее поколение.