Церкви нужны женщины, которые учат, ведут и проповедуют

В американской церкви происходит нечто важное. Новейшие данные Barna свидетельствуют об историческом повороте: молодые женщины, которые долгое время были самыми надежными участниками церковной жизни, теперь менее религиозны, чем молодые мужчины. Как объясняет президент Barna Дэвид Киннаман, «именно женщины, а не мужчины, отходят от религии в целом и от церкви в частности».

Этот сдвиг не является результатом того, что женщины отступили. Киннаман отмечает, что мужчины также демонстрируют тенденцию к духовному росту, говоря, что «мужчины на самом деле более вовлечены, чем пять или десять лет назад». В то же время женщины демонстрируют резкое снижение посещаемости, принадлежности и особенно волонтерства — падение, которое Киннаман описывает как «резкое», свидетельствует о том, что многие из тех, кто когда-то нес ежедневное бремя служения, «выходят из игры».

Этот момент требует внимания. Если Церковь надеется удовлетворить потребности как мужчин, так и женщин, а не только одной группы, она должна признать то, что Киннаман слышит от женщин, которых он встречает по всей стране, многие из которых подходят к нему в слезах, призывая его «рассказать больше о нашей истории». Их опыт, проблемы и взгляды — это не второстепенные вопросы; они необходимы для создания общин, в которых женщины чувствуют себя видимыми, обучаемыми и ценными.

И именно в этом направлении должен развиваться разговор. Потому что Церкви нужны не только женщины в рядах прихожан, но и женщины-лидеры. Женщин, которые могут пасторствовать, учить, направлять и говорить о реалиях жизни половины прихожан. Женщины, чье присутствие отражает то, как Бог создавал Свою Церковь с самого начала.

Это возвращает нас к истине, известной Церкви с первого века: женщины всегда играли жизненно важную роль в миссии Иисуса.

Вот пять причин, почему это так:

1) Женщины были основоположниками распространения послания Иисуса.

Не только «женщина у колодца» была первой проповедницей в Самарии, а женщины у гробницы — первыми свидетельницами и провозвестницами воскресения Иисуса, но и Мария из Вифании была признана Иисусом «поступающей правильно», когда «сидела у ног Иисуса». В древности «сидеть у ног» буквально означало «быть учеником». Даже Павел во время своего служения упомянул нескольких ведущих женщин в своем приветствии Римской церкви (Римлянам 16). Среди них были апостол Юния и Фива, эмиссар Павла и переводчик письма. Мы также знаем о нескольких лидерах домашних церквей, таких как Хлоя и Нимфа (1 Коринфянам 1:11, Колоссянам 4:15), и Прискилла, которая также учила Аполлоса «более точному пути» об Иисусе.

Если женщины играли решающую роль в движении Иисуса в самом начале, почему бы им не играть такую же решающую роль и сейчас?

2) Женщины наделены даром для служения в Церкви.

Нигде в Новом Завете дары Духа не являются гендерно-специфическими. Фактически, пророк Иоиль говорил о Пятидесятнице: «В последние дни, говорит Бог, Я изолью Свой Дух на всех людей. Ваши сыновья и дочери будут пророчествовать... Даже на моих слуг, мужчин и женщин, я изолью свой Дух в те дни, и они будут пророчествовать». Поскольку мы живем после Пятидесятницы, мы можем быть уверены, что Бог излил Свой Дух на всю плоть — и на мужчин, и на женщин. Это также относится к молодым, пожилым и людям из всех этнических групп. Святой Дух наделил Церковь службами и должностями, которые необходимы ей для выполнения своей миссии, а также для взаимного назидания.

В 1-м Послании к Коринфянам, говоря о дарах, Павел обращается к «братьям и сестрам», утверждая, что некоторые будут творить чудеса, некоторые будут пророчествовать, некоторые будут учителями, другие — евангелистами и даже пасторами. Это дары, которые Дух дает и мужчинам, и женщинам, как Бог сочтет нужным.

Разве женщины не должны использовать дары, данные им Богом, чтобы вести Церковь, для ее возвышения и назидания?

3) Женщины также несут образ Бога.

В повествовании о сотворении мужчинам и женщинам была дана равная ответственность нести образ Бога, властвовать/«править» над творением и быть плодотворными. Поскольку оба пола «созданы по образу Божьему», мы понимаем, что полнота личности Бога выражается не только в мужественности, но и в женственности. Мы были созданы, чтобы быть отражением Бога — говорить и действовать за Него в наших различиях.

Бог подтверждает это, используя образы, характерные для женщин, когда Он говорит о Своем народе, например, медведица со своими медвежатами (Осия 13:8), орел, парящий над своими птенцами (Второзаконие 32:11), мать, утешающая и отнимающая от груди своего ребенка (Исаия 66:13, Псалом 131:2), кормящая женщина (Исаия 49:15) и роженица (Псалом 131:2). Даже Иисус сравнивает Себя с наседкой (Матфея 23:37).

Если Бог отражается в мужских и женских образах, когда воспитывает Свой народ, разве не должны оба пола отражаться в руководстве, когда воспитываются члены Церкви?

Это приводит нас к следующему пункту:

4) Женщинам нужны защитники-женщины.

Неудивительно, что мужчины и женщины отличаются друг от друга: у каждого из них разный жизненный опыт и потребности. Поэтому нам нужно разнообразие голосов в руководстве, которое может направлять и пастырствовать мужчин и женщин и говорить об их конкретных ситуациях. Разнообразие в руководстве равносильно подлинному ученичеству и является основой здоровых отношений и роста в сообществе людей.

При принятии важных решений в Церкви необходимо учитывать женскую точку зрения, чтобы обсуждать вопросы, с которыми мужчины не могут соотнестись и не имеют непосредственного опыта. Никто не знает потребности женщин лучше, чем сами женщины. Разве руководство Церкви не должно отражать разнообразие ее членов?

В нашей нынешней культуре, когда в Церкви разоблачаются истории сексуального насилия, как никогда важно, чтобы женщины были представлены в руководстве, когда речь идет о принятии решений от имени сообщества.

5) Когда женщины получают больше прав и возможностей, общество в целом процветает.

Мы знаем, что в глобальном масштабе женщины относятся к числу наиболее угнетенных людей. В некоторых странах многие женщины не имеют никаких прав в обществе, их продают как скот за выкуп за невесту, принуждают к сексуальному рабству, а в некоторых местах даже не разрешают показывать свое лицо на публике. Однако такие организации, как «ООН-женщины» и Организация экономического сотрудничества и развития (ОЭСР), среди прочих, сообщают об исследованиях, которые показывают, насколько жизненно важный вклад — и даже полный сдвиг в обществе — вносят женщины, когда они образованы и наделены полномочиями.

Организация «ООН-женщины» обнаружила, что повышение уровня образования женщин и девочек составляет около 50 процентов экономического роста в странах ОЭСР за последние 50 лет. Более половины этого связано с тем, что девочки имели доступ к более высоким уровням образования и достигли большего равенства в количестве лет, проведенных в образовании между мужчинами и женщинами.

Аналогичным образом, исследование, проведенное с использованием данных из 219 стран, показало, что каждый дополнительный год обучения женщин снижает уровень детской смертности на 9,5 процента.

Это лишь пара статистических данных из сотен, которые доказывают, что равенство женщин необходимо для процветания человечества. Когда женщины получают права и возможности, выигрывают все.

Если это верно в глобальном масштабе, то почему это не должно быть верно для общего благополучия и роста Церкви? Если женщин прославляют, наделяют полномочиями и дают им свободу проявлять свои дары в руководстве, как того хочет Бог, представьте, что это может сделать для всемирной Церкви — Царства Божьего на Земле, как Он задумал, — славного, единого и прекрасно живого народа.