Проповедь возмущения

Транскрипт аудиозаписи

В настоящее время существует огромное давление, и пасторы его ощущают. Всю неделю мы видим новости в наших социальных сетях, мы видим возмущение, и всё это кажется просто безумием. Пастор испытывает гнев от того, что он видит на протяжении всей недели. Прихожане испытывают гнев и беспокойство из-за множества зла, которое мы видим на экранах (о чем мы говорили в прошлый раз), и может сформироваться общее ожидание, что в воскресенье утром пастор должен встать и выразить коллективное возмущение, а также раскритиковать весь культурный мусор, накопившийся за неделю.

Это актуальная тема, поскольку вопрос о том, как мы должны противостоять культурным грехам, также является одной из основных тем нашего чтения Библии на этой неделе. В рамках плана чтения Библии организации «Навигаторы» мы изучаем 1 Царств 15–20, наблюдая за тем, как Илия обличает грех и идолопоклонство царя Ахава. И за это Илию называют смутьяном. «Не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего, потому что вы оставили заповеди Господни» (1 Царств 18:18). А затем на горе Кармил Илия обличает духовную нерешительность всего народа: «Доколе будете хромать между двумя мнениями?» (1 Царств 18:21). В этих главах много ярких моментов, не говоря уже о словах Иоанна Крестителя «потомство змей» в Евангелии от Луки 3:7–14 и, конечно же, о том, как Павел говорит о том, как обличать социальные грехи в Ефесе в Послании к Ефесянам 5:3–12. Как нам публично обличать грехи? Сегодня в программе «Спроси пастора Джона»: проповедь возмущения.

Итан, будучи старшим пастором, делится своими размышлениями: «Здравствуйте, пастор Джон, спасибо за этот подкаст. Мне сложно определить, насколько широко следует затрагивать с амвона тему «безумия» современной культуры. Моя лента в социальных сетях — это непрерывный поток вещей, которые, откровенно говоря, демоничны: трансвеститы, выступающие перед детьми, десятилетние дети, которым назначают операции по изменению пола. Моя община возмущена, и, честно говоря, я тоже. Мне кажется, что если я не буду уделять значительное время в своих воскресных проповедях тому, чтобы осуждать всю эту абсолютную абсурдность, мои прихожане подумают, что я «мягок» или что я игнорирую эти трагедии. Но в последнее время я чувствую, что мое сердце просто переполнено раздражением. Я трачу больше времени на то, чтобы придумывать «хитрые» способы раскритиковать последние отвратительные явления в Твиттере, чем на прославление Христа. Как мне разоблачать тьму этого мира, не позволяя ей осквернить мою собственную душу и не превращая мою церковь в очередной клуб консервативных недовольных?» Отличный вопрос. Вот как пастор Джон ответил на очень похожий вопрос три года назад.

Необычный, повсеместный грех

Это важный вопрос, поскольку греховность современного общества сегодня достигла таких небывалых масштабов, каких не наблюдалось в Америке на протяжении сотен лет, — и она бросается в глаза еще сильнее из-за повсеместного распространения социальных сетей, онлайн-трансляций и рекламы.

Эти два фактора — невообразимость и повсеместность — являются сильным искушением для пастора выразить свой гнев и разочарование по поводу деградации мира, в результате чего амвон рискует превратиться не в место, где в первую очередь прославляется Божья слава во Христе, а в место раздражения и осуждения того безумия, которое творится во внешнем мире. Пастор может почувствовать, что дела обстоят настолько плохо, что, если он не остановится на последних вопиющих проявлениях зла, это будет выглядеть так, будто он смягчается по отношению к греху.

Поэтому нам стоит подумать о том, как говорить о грехах в мире и о грехах в церкви, и при этом подчеркивать преобладающую ноту изумления перед славой Божьей благодати во Христе, чтобы именно это люди уносили с собой в воскресенье утром — а именно, что мы здесь изумляемся красоте и славе Божьей благодати во Христе.

Не поддавайтесь

Конечно, есть причина, по которой Павел сказал филиппийцам, которым угрожали законнические псы, желавшие разрушить их веру (согласно главе 3), и «враги креста Христова, [конец] которых — погибель, [бог] которых — чрево их, и [которые] славу свою видят в своем бесчестии» (Филиппийцам 3:18–19) — есть причина, по которой Павел сказал это именно этой осажденной церкви, окруженной таким количеством разврата и божества чрева:

Наконец, братия мои, что только истинно что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о сем помышляйте. (Послание к Филиппийцам 4:8)

Мы не должны эмоционально или сознательно поглощаться последними новостями о дрэг-квин, расхаживающей среди четырехлетних детей, или о последнем изувечивании половых органов восьмилетних детей. Злость этих вещей вызывает уместные стоны и слезы, но если она поглотит нас, мы потеряем ориентиры и нам нужно будет вернуться ко Христу.

Подумайте об этом: Павел сказал: «Радуйтесь в Господе всегда; еще раз скажу: радуйтесь» (Филиппийцам 4:4). Он сказал это через семь стихов после того, как заявил: «Я говорю вам со слезами: они ходят как враги креста Христова» (Филиппийцам 3:18). Это поразительно.

Предупреждение Церкви

Итак, давайте возьмем Ефесянам 5:3–12 в качестве примера того, как Павел в своем проповедовании рассматривает грехи вне церкви и внутри нее. Вот что он говорит. Это Ефесянам 5:3–4: «Блуд же и всякая нечистота [и в этом слове он упомянул много отвратительных вещей] или любостяжание и да не упоминаются у вас, как прилично святым. Никакой непристойности, глупых разговоров или грубых шуток, которые неуместны, но вместо этого пусть будет благодарение». Наполните свой рот чем-то позитивным, чтобы это вытеснило всю грязь, глупость и грубость.

«Разоблачайте, но затем быстро возвращайтесь к чистому, ясному, святому, счастливому воздуху гор общения Христа».

«Ибо знайте, что всякий блудник и нечистый человек, и любостяжающий (который есть идолослужитель), не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. Никто да не обольщает вас» — и здесь он говорит о верующих — «пустыми словами, ибо за это гнев Божий приходит на сынов противления» (Послание к Ефесянам 5:5–6). Видите связь? Будьте осторожны — вы, христиане, берегитесь обмана. А затем он называет тех, о ком на самом деле говорит, «сынами непослушания», что означает неверующих.

Поэтому не будьте с ними в одной упряжке, ведь когда-то вы были тьмой, но теперь вы — свет в Господе. Поступайте как чада света . . . и старайтесь распознавать, что угодно Господу. И не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте их. Ибо постыдно и говорить о том, что они делают тайно. (Ефесянам 5:7–12)

Здесь Павел перечисляет грехи мира: развратные, нечистые, алчные. А затем он предупреждает святых, чтобы они не становились их сообщниками. Таким образом, он не просто громко выступает против тех плохих людей, что там, снаружи. Он заботится о Церкви. «Вы теперь святые. Вы теперь в Царстве Христовом. Вы теперь — дети света». Но он не делает из этого вывода: «Ну, все, что нам нужно, — это держаться в стороне и осуждать мир». Напротив, он использует грехи мира как повод для предупреждения святых: «Мы уязвимы. Если вы присоединитесь к ним в этих грехах, то и вы подвергнетесь гневу Божьему».

Разоблачайте, не задерживаясь

И затем он завершает свои слова чем-то парадоксальным. Он говорит: «Не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но, напротив, обличайте их. Ибо даже говорить о том, что они делают втайне, стыдно» (Ефесянам 5:11–12). Таким образом, есть способ разоблачать грехи мира, не подвергаясь словесному заражению. «Стыдно даже говорить о них», — говорит Павел, что, по-моему, означает: стыдно находить удовольствие в разговорах о них, задерживаясь на них с излишним вниманием.

Нам так легко обманывать себя в подобных вещах. Можно испытывать удовольствие, говоря о том, что мы ненавидим. Разве это не ужасно? Можно испытывать удовольствие, говоря о том, что мы ненавидим. Бог не хочет этого. Это плохо.

Поэтому, на мой взгляд, правильный способ сформулировать этот парадокс мог бы выглядеть примерно так: разоблачайте, но не злорадствуйте. Разоблачайте, но не задерживайтесь на этом. Разоблачайте, но плачьте. Разоблачайте, но молитесь. Разоблачайте, но не валяйтесь в грязи — даже ради того, чтобы высмеять эту грязь. Некоторые люди считают оправданным задерживаться в грязи, тратя много времени на поиск хитроумных способов ее унизить. Разоблачайте, но затем быстро возвращайтесь в чистый, прозрачный, святой и радостный воздух гор общины Христовой.

Обращение к тем, кто находится вне церкви

Вот ещё три замечания, которые, возможно, помогут вам лучше понять, как поступать с грехами за пределами церкви.

Во-первых, когда вы имеете с ними дело, делайте это серьезно и в соответствии с Библией — то есть проводите библейский анализ, тщательный анализ, вдумчивый анализ того, почему это грех. Некоторые грехи мы считаем настолько отвратительными, настолько вредными, что, как нам кажется, не нужно приводить никакого библейского анализа или обоснования для их осуждения. Я считаю, что это ошибка, поскольку она заставляет нас мыслить на одном уровне с консервативными неверующими. Для христианина это не лучшее положение — просто быть на одном уровне с консервативными неверующими. Однако библейский анализ позволит докопаться до сути того, как грех соотносится с Богом и со Христом. И тогда наше отношение к греху будет восприниматься как стремление к прославлению Бога и величию Христа — к Его милости, а не просто как наше справедливое возмущение этим злодеянием.

Во-вторых, помните 1-е Коринфянам 5:12–13: «Ибо что мне судить и внешних? Не тех ли вы должны судить, которые внутри? Внешних же судит Бог».

И, наконец, в-третьих, стремитесь максимально полно воплотить в жизнь Римлянам 12:21: «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром».