У каждого свой образ Иисуса. Лишь один выдерживает проверку.

На Пасху миллиарды празднуют воскресение Иисуса Назарянина. Но этот праздник не просто приглашает к размышлениям и чувствам. Он возрождает вопрос, который задал сам Иисус — вопрос, который история так и не смогла заглушить: «А вы за кого почитаете Меня?» (Мф. 16:15)

У многих людей этот вопрос незаметно возникает в пасхальные дни — возможно, когда они после долгого перерыва посещают церковь, слушают знакомые гимны или собираются с семьёй. На протяжении более двух тысячелетий человечество снова и снова возвращается к этому вопросу. И, несмотря на все догадки, возможных ответов на него удивительно мало.

При внимательном рассмотрении история предлагает семь серьёзных объяснений того, кем мог быть Иисус — и лишь одно действительно выдерживает проверку.

1. Иисуса никогда не существовало: Он был мифом

Некоторые утверждают, что Иисус был мифической фигурой, придуманной спустя много лет после его предполагаемой жизни. Однако эта теория разваливается практически сразу. Существование Иисуса подтверждают не только христиане, но и враждебно настроенные свидетели — иудеи, римляне и язычники, — у которых не было никаких причин выдумывать.

Сатирики высмеивали его последователей. Историки описали его казнь. Религиозные противники пытались дискредитировать его. Еврейский историк Флавий Иосиф в своем труде «Древности иудейские» писал: «Жил Иисус, мудрый человек… Он был Мессией [Христом]». Мифического Иисуса было бы гораздо проще отвергнуть, чем реального. Уже исходя из одних только исторических фактов, версия о мифе не выдерживает критики. Только на исторических основаниях объяснение мифом не работает.

2. Иисус был великим нравственным мудрецом

Другие изображают Иисуса как исключительного учителя — мудрого, сострадательного, вдохновляющего, но в конечном счёте человеческого. Многие сегодня привлекает эта версия Иисуса. Проблема в том, что Иисус не говорил как мудрец.

Ни один учитель мудрости не претендует на власть над небом и землей, не прощает грехи и не провозглашает себя последним судьёй человечества. Мудрец указывает за пределы себя. Иисус постоянно привлекает внимание к себе. Если бы Он был только учителем, Его слова было бы трудно — если не невозможно — согласовать со смирением или истиной.

3. Иисус был безумцем

Если Иисус не был тем, кем себя называл, возможно, Он искренне — но ошибочно — верил в свою божественность. Даже его современники задавались этим вопросом. Марк сообщает, что собственная семья Иисуса боялась, что Он «вышел из себя» (Мк. 3:21).

Тем не менее, это объяснение с трудом объясняет целостность его учения, моральную ясность его мировоззрения и непреходящую силу его слов. Оно также не объясняет, почему его ярые противники называли его не сумасшедшим, а опасным и коварным. По-настоящему нестабильная личность не смогла бы вызвать ни такой стойкой преданности, ни столь взвешенного противодействия.

4. Иисус был неудачным оппортунистом

Еще одно объяснение представляет Иисуса как харизматическую личность, которая пробудила мессианские надежды, прежде чем была подавлена римскими властями. На первый взгляд это может показаться правдоподобным. Однако такая точка зрения не выдерживает критики.

Послание Иисуса — самоотречение, прощение, служение — не было призвано служить политическим амбициям. А после  казни, когда последователи начали проповедовать о воскресении, самым простым способом заставить их замолчать было бы предъявить Его тело. Однако такого тела так и не было предъявлено.

5. Иисус был пророком

Многие признают Иисуса пророком — ещё одним в длинной череде преследуемых посланников Израиля. Коран тоже учит этому. Но это объяснение всё же оставляет некоторые важные вопросы без ответа.

Пророки не прощают грехов, не переосмысливают божественный закон, не принимают поклонения и не воскресают из мертвых. Они также не побуждают своих последователей провозглашать их «Богом, ставшем человеком». Интерпретация, рассматривающая Иисуса как пророка, обходит стороной самые спорные утверждения Иисуса, просто оставляя их без внимания. Объяснение пророком избегает самых сложных утверждений Иисуса, просто откладывая их в сторону.

6. Иисус был Мессией — но только человеком

Иудейская традиция заставляла многих ожидать Мессию, который был бы могущественным человеческим царём, восстанавливающим политический суверенитет Израиля. Сами Евангелия показывают, что многие отвернулись от Иисуса имено потому, что Он не соответствовал этим ожиданиям.

После Его смерти, однако, это объяснение тоже разваливается. Мессия, предназначенный для царствования, не умирает покинутым и распятым. Исторически попытки сохранить эту точку зрения — наиболее заметно в ранних христианских ересях — провалились, потому что божественные атрибуты, такие как вечность, власть и прощение грехов, были неотделимы от личности Иисуса.

7. Иисус — Мессия и Бог, ставший человеком

Именно это заключительное объяснение является единственным, которое позволяет осмыслить всё, что произошло.

Если Иисус — воплощение Бога, то Его слова не являются ни высокомерными, ни противоречивыми — они истинны. Учения, которые кажутся невыполнимыми, становятся возможными для воплощения благодаря божественной благодати. Внезапное преображение апостолов — из испуганных беглецов в бесстрашных свидетелей, готовых к страданиям и смерти, — обретает смысл только в том случае, если они действительно встретили воскресшего Христа.

Их всемирное влияние, достигнутое без богатства, власти, образования или оружия, трудно объяснить с чисто человеческой точки зрения. Иисус пришел именно тогда, когда ждали Мессию, — но не как мирского царя. Он пришел в смирении, претерпевая отвержение и проявляя самоотверженную любовь.

Что у нас остаётся

Как только каждая из этих версий будет рассмотрена, круг возможных ответов быстро сужается. Все объяснения, сводящие Иисуса к мифу, нравственному учителю, сумасшедшему, неудачливому революционеру, пророку или даже просто человеческому Мессии, не способны дать полного представления о ситуации.

Таким образом, Пасха — это не просто празднование рождения, смерти и воскресения, произошедших давным-давно. Это приглашение — к размышлению, переосмыслению и, возможно, к возвращению. Церковь не боится этого вопроса. Она живет с ним уже две тысячи лет.

Итак, вопрос остается — не в качестве лозунга или повода для дискуссии, а как нечто личное: кем, по-вашему, является Иисус?