«Библия Джефферсона» против пустого гроба: почему воскресение не останется в забвении

Когда-то была предпринята попытка — тихая, обдуманная и красноречивая — преобразовать историю Иисуса Христа в нечто более приемлемое для человеческого разума.

Томас Джефферсон, человек блестящий и влиятельный, взялся за нож, чтобы переписать страницы Нового Завета, и создал свою собственную версию Евангелий. Исчезли чудеса. Исчезло сверхъестественное. От личности Иисуса остался великий учитель нравственности, уважаемый, но значительно упрощенный.

Рассказ Джефферсона заканчивается следующими мрачными словами: «Там они положили Иисуса и привалили к входу в гробницу большой камень». На этом, по его словам, история заканчивается.

Более века спустя Конгресс Соединенных Штатов напечатал и распространил эту работу среди своих членов — не как Священное Писание, а как отражение религиозной философии Джефферсона. Тем не менее символизм поразителен: версия христианства, из которой тщательно удалено воскресение.

Но вот в чём проблема — проблема, которую ни один перочинный нож, каким бы точным он ни был, никогда не смог решить: воскресение Иисуса Христа не останется погребённым.

Вы можете вырезать его со страницы, но вы не можете вырезать его из истории.

На протяжении почти 2000 лет утверждение о том, что Христос воскрес из мертвых, оставалось не мифом, шепчущимся в тени, а провозглашением, озвученным открыто, основанным на свидетельствах очевидцев, подтвержденным пустым гробом и закрепленным преображенными жизнями тех, кто когда-то сомневался и боялся.

Если Иисус не воскрес, то Джефферсон был прав, завершив историю у могилы.

Но если Иисус воскрес, то версия Джефферсона не просто неполна. Она глубоко ошибочна.

Доказательства требуют, чтобы мы отнеслись к этому вопросу со всей серьезностью.

Если бы воскресение Иисуса Христа можно было отвергнуть, оно было бы отвергнуто уже давно. Впервые его исследовали не сочувствующие верующие, а враждебно настроенные свидетели, скептически настроенные власти и испуганные последователи. Тем не менее, чем тщательнее изучаются доказательства, тем яснее становится: произошло нечто, что невозможно адекватно объяснить с помощью естественных выкладок.

Начнем с самой гробницы.

Тело Иисуса Христа было положено в известную гробницу, запечатано большим камнем и охранялось стражей. Гробница была под присмотром и не была уязвима для фальсисикации. Она была официально опечатана — знак власти, призванный предотвратить вмешательство — и охранялась обученными солдатами. И все же на третий день гробница была пуста.

Это не просто утверждение христиан. Это факт, который были вынуждены объяснять даже ранние противники. Они не утверждали, что тело осталось на месте. Вместо этого они говорили, что ученики украли его. Однако это объяснение рушится под собственным весом. Именно в тот момент, когда, по их версии, должна была произойти кража, ученики разбежались, были напуганы и скрывались — вряд ли это похоже на людей, способных осуществить скоординированную мистификацию под присмотром стражи и при наличии официальной печати. В этом смысле у них было алиби. Более того, люди, опасающиеся за свою жизнь, не набираются внезапно мужества, чтобы перехитрить обученных солдат, сломать официальную печать и осуществить обман, за который им пришлось бы страдать и умирать до конца своих дней.

Теперь обратимся к свидетельствам.

Воскресение было провозглашено не на основании какого-то одного видения или личного опыта. Оно было провозглашено многими мужчинами и женщинами, отдельными людьми и группами, на протяжении времени и в различных местах. Это были не мистические впечатления, а подлинные встречи. Они разговаривали с Ним. Они прикасались к Нему. Они ели с Ним. Апостол Павел позже напишет, что более 500 человек видели воскресшего Христа одновременно, и многие из них были еще живы, что являлось открытым приглашением проверить это утверждение.

Групповых галлюцинаций не бывает. И призраки не едят жареную рыбу.

Затем обратите внимание на преображение.

До воскресения ученики были сломленными людьми. После распятия они прятались за закрытыми дверями, опасаясь за свою жизнь. Однако спустя несколько дней эти же люди стояли на улицах Иерусалима, провозглашая, что Иисус жив, и делали это, несмотря на огромные личные жертвы. Почти все из них подверглись гонениям и умерли мучениками.

Люди готовы умереть за то, что считают правдой. Но никто не будет страдать, зная, что страдает за ложь.

Что-то изменило их. И ничто, кроме воскресения, не может это адекватно объяснить.

Еще более поразительно обращение скептиков.

Иаков, брат Иисуса, не верил в Него во время Его земного служения. Однако после воскресения он стал столпом ранней церкви и в конечном итоге отдал свою жизнь за веру. Затем был Павел, ярый противник христианства, человек, решивший искоренить это новое религиозное течение. Однако после того, как, по его собственному свидетельству, он встретил воскресшего Христа, он стал самым неутомимым защитником Евангелия.

Люди не отказываются от власти, репутации и безопасности ради послания, которое они считают ложным — особенно такого, которое влечет за собой страдания.

Далее рассмотрим само возникновение Церкви.

Христианство не развивалось постепенно в далекой стране. Оно взорвалось и появилось на свет в том самом городе, где был распят Иисус. Его центральным посланием была не философия и даже не мораль, а факт: «Он воскрес». Это провозглашение было сделано вопреки яростному сопротивлению со стороны как религиозных, так и политических властей. И все же оно распространялось быстро, неуклонно и необратимо.

Ложь не способна запустить движение, способное выдержать жестокие приступы угнетения и преобразовать мир.

Наконец, есть вопрос о самих записях.

Евангельские повествования несут на себе отпечатки подлинности. Они содержат детали, которые ни один выдумщик не смог бы придумать — женщины как первые свидетели в культуре, которая не придавала значения их показаниям, трусость учеников, сомнения тех, кто был ближе всего к Иисусу. Это не приукрашенные легенды, а отпечатки суровой правды.
Взятые по отдельности, все эти доказательства имеют большое значение. Взятые вместе, они являются неопровержимыми.

Пустая гробница.
Свидетельства очевидцев.
Преображение учеников.
Обращение скептиков.
Рождение и выживание Церкви.

Все они сходятся в одном, неизбежном выводе: Иисус Христос не остался в гробнице за тем камнем.

Почему в воскресение нужно верить

Тем не менее, воскресение Иисуса Христа — это не просто вопрос, который нужно изучить, — это истина, в которую необходимо поверить.

Писание не представляет воскресение как необязательную доктрину. Оно находится в самом сердце Евангелия. Апостол Павел провозгласил:

«Ибо, если ты исповедуешь устами, что Иисус есть Господь, и поверишь в сердце твоём, что Бог воскресил Его из мёртвых, то спасешься» (Римлянам 10:9).

Отрицать воскресение — значит не просто отвергать чудо. Это значит отвергать спасение.

И снова Писание совершенно ясно говорит:

«А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна; вы еще в грехах ваших» (1 Коринфянам 15:17).

Если Христос не воскрес, то грех остается непобежденным. Смерть по-прежнему царит. Могила по-прежнему держит своих пленников. Вера рушится, надежда исчезает, а искупление теряет смысл.

Однако если Иисус воскрес из мертвых, и доказательства заставляют нас прийти к выводу, что Он воскрес, то абсолютно всё меняется.

Воскресение — это Божье заявление о том, что жертва Христа — Его кровь, пролитая на кресте для искупления наших грехов, — была принята. Это подтверждение с Небес того, что долг за грех полностью погашен, что смерть побеждена и что вечная жизнь теперь даруется бесплатно всем, кто просто поверит.

Именно поэтому самая ранняя проповедь Церкви была сосредоточена на этой одной, потрясающей истине: «Бог воскресил Его из мертвых».

Поэтому вопрос веры становится глубоко личным. Отвернемся ли мы от греха и доверимся ли Христу и тому, что Он сделал для нашего искупления? Каждый, кто сталкивается с утверждениями Евангелия, должен принять решение.

Недостаточно просто восхищаться Христом.
Недостаточно изучать доказательства.
Недостаточно признавать Его великим учителем нравственности.

Необходимо прийти к Нему с покаянием и верой — доверяя не просто Его жизни или учениям, но Его смерти за грехи и Его победоносному телесному воскресению из могилы.

Ибо та же сила, которая воскресила Иисуса Христа из мертвых, — это сила, приносящая духовную жизнь тем, кто верит, и гарантирующая их грядущее воскресение.

В чём же разница?

Один военный капеллан однажды рассказал, как сопровождал полк солдат в ночной учебной миссии. Они разбили лагерь на открытом поле, устроившись спать аккуратными рядами. Ночью выпал легкий снег, за которым последовал ледяной дождь. К утру каждый солдат, закутанный в свой спальный мешок, превратился в белый, обледенелый холмик на земле.

Капеллан встал рано и оглядел поле. Ряд за рядом замерзшие фигуры простирались перед ним. Позже он сказал, что это выглядело зловеще, как огромное кладбище, где бесчисленные могилы лежали в тишине под гнетом зимы.

И тогда это произошло.

Трубач протрубил ревель.

И вдруг эти замерзшие холмы начали шевелиться. Один за другим солдаты поднимались — пробиваясь сквозь корку снега и льда — вставали на ноги, живые и подвижные.

«Какое волнующее зрелище», — сказал капеллан. «Это было словно свидетельство воскресения».

В этом-то и суть.

Если Иисус Христос все еще находится в могиле, то мир остается полем замерзших гробниц, холодных, безмолвных и лишенных надежды. Смерть сказала свое последнее слово. Камень остается на месте.

Но если Христос воскрес — а факты свидетельствуют о том, что Он воскрес, — то гробница не является окончание истории. Это лишь место, из которого Бог призывает Свой народ воскреснуть.

Тот же голос, который вызвал этих солдат из их ледяного сна, является лишь слабым эхом гораздо более великого призыва — голоса Сына Божьего, который сказал: «Я есмь воскресение и жизнь» (Иоанна 11:25).

Джефферсон остановился у камня.

Камень не устоял.

Однажды, при звуке громкой трубы, все, кто принадлежит Ему, воскреснут, прорвав последний лед самой смерти, потому что Иисус Христос не остался в могиле.