Лазарь: история надежды для наших близких

Вам когда-нибудь было трудно понять чудеса исцеления, описанные в Евангелиях? Вопрос может показаться странным: ведь эти чудеса подтверждают, что Иисус — Мессия и Сын Божий. Исцеление свидетельствует как о Его силе, так и о Его сострадании. Но что, если вы не тот, кто переживает чудо?

Четыре года назад мы потеряли нашу драгоценную 11-летнюю дочь Элинну из-за редкого заболевания крови, называемого апластической анемией. В течение нескольких месяцев после ее смерти я прочитал 11-ю главу Иоанна бесчисленное количество раз. Хотя я нашел утешение в великом провозглашении нашего Спасителя: «Я есмь воскресение и жизнь», мое сердце также болело, потому что мы не испытали чуда в больничной палате.

Хотя воскрешение Лазаря — одна из самых удивительных историй в Евангелиях, Дон Карсон напоминает нам, что Лазарь был воскрешен к смертной жизни и умер снова. Но Иоанн рассказывает историю Лазаря, чтобы мы могли поверить, что Иисус — Мессия, Сын Божий, и чтобы заверить нас, что Иисус — тот, за кого он себя выдает (20:31). Давайте рассмотрим три аспекта 11-й главы Евангелия от Иоанна, которые утешают тех, кто скорбит.

«Он был возмущен»

Воскрешение Лазаря — кульминация «Книги знамений» Иоанна (гл. 1–12) и предвестие «Книги славы» (гл. 13–21), которая завершится смертью и воскресением Иисуса. В начале 11-й главы Иоанна Иисус узнает, что Лазарь болен. Читатели Евангелия от Иоанна, возможно, шокированы тем, что Иисус не сразу отправляется в Вифанию и даже говорит, что рад, что его там не было, чтобы они поверили (ст. 15).

Когда Иисус прибывает, Лазарь уже мертв четыре дня. Сестры Лазаря находятся в глубоком отчаянии. Помимо горя по брату, они знают, что Иисус мог предотвратить его смерть. Но Иисус уверяет Марфу, что он не просто целитель. Он в прямом смысле слова грабитель могил: «Я есмь воскресение и жизнь. Верующий в Меня, если и умрет, оживет» (ст. 25). Какая великая надежда для христианина!

Плач Марфы и иудеев вызывает у Христа сильную эмоциональную реакцию в стихе 33: гнев. Хотя это слово часто переводится как «глубоко тронутый», многие ученые согласны с тем, что греческий глагол здесь указывает на возмущение или гнев (например, HCSB). Поэтому, возможно, лучше перевести так: «Он был возмущен в духе».

Почему Он разгневался? Некоторые боги предполагают, что Он разгневался на саму смерть; другие считают, что Его гнев был вызван неверием иудеев, что является главной темой Евангелия от Иоанна. Эдвард Клинк считает, что оба варианта могут быть верными, но склоняется к первому. Кроме того, он утверждает, что Иисус, как вторая ипостась Троицы, принимает участь своего народа и видит то же, что и Бог: последствия греха и смерти в мире. Смерть неестественна, независимо от возраста человека, и Иисус гневается на нее, что является для нас замечательной новостью.

«Иисус плакал»

Многие из нас с гордостью выучили наизусть Иоанна 11:35 в воскресной школе — всего два слова на английском языке. Но чему учит нас самый короткий стих в Библии об отношении Иисуса к тем, кто оплакивает смерть? Учитывая гнев Иисуса в стихе 33 и его неизбежное воскрешение Лазаря, слезы Иисуса не были пролиты за Лазаря, как отмечает Джордж Бизли-Мюррей. Иисус уже сказал, что эта смерть — во славу Божью, и всего через несколько мгновений Иисус воссоединится со своим другом.

Иисус гневается на смерть, и это замечательная новость для нас.

Иисус плачет, потому что плачут Марфа и Мария. Хотя он знает, чем закончится эта история, он не остается эмоционально отстраненным от тех, чьи сердца разбиты. Джеймс Гамильтон прекрасно выразился: «Никто не знает лучше Иисуса, что произойдет в этой истории. Никто не скорбит с плачущими лучше, чем Иисус».

«Он мертв уже четыре дня»

То, что Иисус ненавидит смерть и скорбит вместе с нами, — это большое утешение, но нам нужно не только сочувствие. Нам нужно, чтобы Иисус что-то сделал со смертью.

Когда Иисус приказывает отвалить камень, Марфа протестует: «Господи! уже смердит, ибо уже четыре дня» (ст. 39). Хотя многие евреи считали, что воскрешение после четырех дней было невозможно как с богословской, так и с биологической точки зрения, четыре дня не являются проблемой для Создателя Вселенной.

Когда Иисус приближается к гробнице, он снова возмущается, опять же, самой идеей смерти. В 3-й Книге Царств 18:37 Илия просит Бога действовать так, чтобы окружающие его люди знали, что Господь есть Бог. Здесь Иисус уже был услышан Отцом, но он молится, чтобы люди вокруг него поверили (Иоанна 11:42). Затем он кричит: «Лазарь! иди вон» (ст. 43).

Мертвец выходит, все еще завернутый в погребальные одежды. Простые указания Иисуса развязать его и отпустить подразумевают не только то, что Лазарь чудесным образом воскрес из мертвых, но и то, что слава Иисуса как Создателя проявилась в немедленном восстановлении разложившегося тела Лазаря.

Воскрешение Лазаря через четыре дня дает нам надежду по двум причинам. Во-первых, как давно писал Ириней, воскрешение Лазаря Иисусом предвосхищает наше телесное воскресение. Подобно тому, как Иисус возгласил у гробницы Лазаря, Он сойдет с небес с возгласом, призывая всех мертвых выйти из могил (1 Фес. 4:16).

Так же, как Иисус воззвал к гробу Лазаря, он с воззванием сойдет с небес, призывая всех мертвых выйти из могил.

Во-вторых, независимо от того, умер ли человек недавно (например, сын вдовы из Наина или дочь Иаира) или пролежал в могиле четыре дня, четыре десятилетия или четыре тысячи лет, никакой промежуток времени не является препятствием для силы воскрешения Иисуса.

Моя семья будет оплакивать нашу дочь всю оставшуюся жизнь. Горе — это тяжело, а вера часто хрупка. Но мы верим в обещание Иисуса о том, что он — воскресение и жизнь, и что каждый, кто верит в него, никогда не умрет. Дорогой читатель, я задаю тот же вопрос, который Иисус задал Марфе в ответ на эту истину: веришь ли ты в это?