Какие ложные учения должны заставить меня покинуть церковь?

Как нам распознавать лжеучителей и реагировать на них, в частности, на пасторов, которые постоянно учат ложной доктрине? Надеемся, что нам никогда не придется столкнуться с этой дилеммой. Но если это случится, Библия точно подскажет нам, что делать. Это применение завтрашнего чтения Библии к сегодняшнему вопросу от Девона.

«Пастор Джон, здравствуйте и спасибо за этот подкаст. Я хочу разобраться, как применять 2 Иоанна 10–11 для выявления и отвержения лжеучителей, особенно когда речь идет о пасторах в местной церкви. К счастью, я сейчас не в такой ситуации, но я хочу быть готовым. В этом отрывке содержится предостережение даже против приветствия тех, кто не приносит апостольское учение, что вызывает серьезные опасения по поводу продолжения общения с пастором, который искажает или отрицает библейскую истину. Если пастор постоянно учит ложной доктрине, а старейшины бездействуют, означает ли это, что прихожане обязаны покинуть церковь? Как отличить пастора, который просто ошибается по второстепенным вопросам, от того, кто попадает в категорию лжеучителя, описанного в этом отрывке? Кроме того, как на практике выглядит избегание, обличение или призыв к такому лидеру, при этом сохраняя библейскую любовь и смирение? Я был бы признателен за вашу мудрость в том, как верно применить этот отрывок в сегодняшнем церковном контексте».

В этом вопросе действительно есть три вопроса, поэтому я буду отвечать на них по одному. Я думал, что выберу один, но думаю, что могу кратко ответить на все три.

Должны ли мы уйти?

Во-первых, обязаны ли мы покинуть церковь, где пастор постоянно учит ложной доктрине? Этот вопрос, как и все остальные, возникает из 2 Иоанна 10–11, где говорится: «Если кто приходит к вам и не приносит сего учения [это важно; мы вернемся к этому], не принимайте его в дом и не приветствуйте его, ибо приветствующий его участвует в злых делах его».

Думаю, ответ на вопрос, оставаться ли в церкви с таким пастором, довольно ясен. Что это за учение? Во 2-м Иоанна 7-м стихе сказано, что это за учение. «В мире появилось много обманщиков, которые не признают, что Иисус Христос пришёл во плоти. Это — обманщик и антихрист».

Это ложное учение иногда называют гностицизмом, но ясно, что оно отрицало, что Христос пришел во плоти. Оно отрицало воплощение: «Иисус не был воплощением Христа, Сына Божьего». И Иоанн говорит, что это настолько серьезно, что мы не должны делать ничего, что участвует в этом злом учении.

Поэтому я думаю, что правильно сказать, что поклонение неделю за неделей под таким служением было бы неправильным. Если не удается предпринять надлежащие шаги для смены руководства, тогда да, правильно покинуть церковь, где такое учение, такой уровень серьезности, является заметным или присутствует.

Безопасно ли Евангелие?

Это подводит нас ко второму вопросу: как отличить пастора, который просто ошибается по второстепенным вопросам, от того, кто попадает в категорию лжеучителя, описанного во 2-м Иоанна?

Позвольте мне предложить один основной критерий серьезного ложного учения с четырьмя применениями — четырьмя местами, где вы можете увидеть его проявление. Основной критерий будет следующим: в той степени, в которой доктрина или практика подрывают Евангелие спасения, в той степени вы должны относиться к ним как к очень серьезному ложному учению.

«Препятствовать спасению людей — это посягательство на славу Божью».

Я сознательно использую термин «Евангелие спасения», потому что именно для этого и существует Евангелие. Евангелие — это «сила Божья ко спасению» (Римлянам 1:16). Итак, подрывать евангелие спасения - значит мешать людям спасаться. Это серьезно. И поскольку Бог спасает людей во славу Своей благодати, препятствовать спасению людей — значит нападать на славу Божью, а это серьезно.

Итак, есть четыре применения этого основного критерия для распознавания очень серьезного ложного учения, и я бы назвал их Христос, крест, вера и христианская жизнь.

Христос

Вот что я имею в виду. Любой взгляд на Христа, который подрывает его способность спасать грешников, является серьезным ложным учением. Во 2-м Послании Иоанна лжеучителя отрицали, что Христос пришел во плоти. Это подрывало реальность Его телесных страданий и смерти, а также спасения. Таким образом, любое представление о Христе, которое препятствует нашему пониманию его смерти, воскресения и способности спасать грешников как воплощенного, божественного Сына Божьего, будет очень серьезным ложным учением.

Крест

Во-вторых, крест. Любое учение о кресте, которое подрывает совершенное на нем достижение Христа — принятие на себя гнева и наказания за грешников — подрывает спасение. Христос умер, чтобы спасти грешников. Это суть Евангелия. Искажать или отрицать то, что сделал Христос или что произошло на кресте, — это серьезное дело.

Вера

В-третьих, вера. Мы оправданы только благодатью через веру, а не делами закона (Ефесянам 2:8–9; Римлянам 3:28; Галатам 2:16). Если спасение превращается в нечто, что приходит к нам через дела или таинства, это очень серьезная ошибка. Спасение зависит не только от того, как Христос предоставил его, но и от того, как мы его получаем: по благодати через веру.

Христианская жизнь

В-четвертых, христианская жизнь. Павел сказал: «Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни мужчины, практикующие гомосексуализм, ни воры, ни жадные, ни пьяницы, ни злословители, ни мошенники не наследуют Царства Божьего» (1 Коринфянам 6:9–10). Другими словами, они не будут спасены.

Поэтому, если учитель говорит, что такие поступки, как жадность, пьянство или гомосексуализм, не имеют значения или хороши, то это учение является очень серьезной ошибкой, потому что оно препятствует спасению людей, побуждая их делать то, что не позволяет им войти в Царство Божье. Итак, христианская жизнь имеет значение.

Таким образом, это один из основных критериев для определения того, насколько серьезным может быть ложное учение, а именно, в той степени, в которой доктрина или практика подрывают Евангелие спасения, это очень серьезная ошибка. И эта ошибка может проявляться в неправильных взглядах на Христа, на крест, на веру или на христианскую жизнь.

Как нам следует реагировать?

Третий вопрос, который задает Девон, таков: как вести себя с таким лидером, лидером ложного учения, сохраняя библейскую любовь и смирение?

Интересно, что в 2-м Иоанна 6 говорится о поразительной связи между любовью и ложным учением: «Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его». Затем 2 Иоанна 7 начинается со слова « ибо» и говорит: «[Ибо] многие обольстители вышли в мир».

«Любовь друг к другу в церкви — сильное противоядие от ложного учения».

Когда говорится любить друг друга по заповедям, потому что в мир вышло много обманщиков, это означает, что опасность лжеучения побуждает церковь хранить любовь друг к другу. Или, другими словами, любовь друг к другу в церкви — сильное противоядие ложному учению. Любите друг друга, потому что в мире появилось много лжеучителей и обманщиков.

Я знаю, что это не совсем тот вопрос, который задал Девон, но это прямо в тексте, и это стоит отметить. Библейская любовь среди христиан защищает нас от небиблейского учения.

Более того, эта же любовь будет направлять их в том, как они справляются с лжеучителями.

• Любовь терпелива, поэтому они не будут вспыльчивыми, а будут стараться исправлять с терпением.
• Любовь радуется истине, поэтому они будут радоваться не богословской борьбе, а величию и красоте истины, за которую они борются.
• Любовь не высокомерна, а смиренна, поэтому они будут защищать истину ради Христа, а не для того, чтобы подпитывать свое эго.
• Любовь не делает зла ближнему (даже если он лжеучитель), и поэтому любовь не желает зла лжеучителю, а желает примирения в истине.

Но любовь знает, что любить нужно не только лжеучителя, но и овец в стаде, и Спасителя. Поэтому ради славы Христа и блага стада любовь будет знать, как твердо стоять на своем.