Почему заповеди блаженства до сих пор переворачивают мир с ног на голову

Недавно я летал в Южную Америку в командировку. Покинув осенний Висконсин, я попал в весенний Сантьяго, Чили, и это было похоже на попадание в перевернутый мир. Смена времен года за несколько часов кажется парадоксом — она противоречит здравому смыслу. Однако, как только вы поймете, что такое наклон Земли, парадокс исчезнет.

Писание часто работает примерно так же. Например, заповеди блаженства в Евангелии от Матфея кажутся невероятно сложными, но они лежат в основе учения Иисуса. Невозможно быть достаточно хорошим, чтобы получить обещанные благословения, пока Иисус не разрешит этот парадокс с помощью Евангелия.

В книге «Paradox People: Learning to Live the Beatitudes» («Парадоксальные люди: учимся жить по заповедям блаженства») Джонатан Лэндри Круз, пастор Общинной пресвитерианской церкви в Каламазу, штат Мичиган, утверждает, что заповеди блаженства — «это не цели, которых мы должны достичь, а благословения, которые мы получаем, когда принадлежим Тому, кто полностью исполнил для нас всю праведность» (18). Перевернутый пейзаж на обложке книги напоминает читателям, что работа Христа от нашего имени делает невозможное возможным.

Поскольку христиане разрабатывают стратегию культурного взаимодействия, культурного разъединения и культурной войны, мы можем легко упустить из виду основную проблему: проблема не в том, что мы находимся в мире, а в том, что мы слишком похожи на мир. Решение? Следовать, по милости Божьей, парадоксальному характеру, проповедуемому Иисусом в заповедях блаженства. Исследуя эти основы жизни в царстве, Джонатан Лэндри Круз показывает, как удивительный путь духовного роста приводит к богатому благословению во Христе.

Невыполнимые требования

Первая заповедь блаженства — быть нищим духом — трудная задача для каждого поколения. «Наши достижения и способности всегда радуют и утешают нас», — пишет Круз. Тем не менее, «пока мы не станем нищими духом, мы будем гордыми и высокомерными». Круз продолжает: «Пока я не опустошу себя, я никогда не смогу наполниться Христом» (35). Мы должны опуститься, прежде чем сможем подняться.

Этот парадокс можно увидеть в истории об отказе Петра позволить Иисусу омыть ему ноги (Иоанна 13:1–20). Петр думал, что проявляет смирение, но только упрек Иисуса заставил его осознать свою гордыню. Точно так же мы должны ежедневно становиться нищими духом, чтобы по-настоящему полагаться на Христа. Но Христос должен помочь нам осознать нашу потребность в Нем. Таким образом, каждый день, когда мы получаем благословения Христа, «наше чувство долга должно расти» (35).

Заповеди блаженства — это не просто список дел; они показывают нам нашу неспособность заслужить праведность. Требования только усложняются по мере продолжения списка. По умолчанию люди не стремятся быть ни скорбящими, ни кроткими. Вместо этого мир восхваляет активность и усердную работу. В большинстве культур презирают милосердных, миротворцев и преследуемых. В заповедях блаженства Иисус устанавливает контркультурные нормы, которым мы должны подчиняться.

Заповеди блаженства — это не просто список дел; они показывают нам нашу неспособность заслужить праведность.

Его утверждения парадоксальны, потому что послушание невозможно благодаря простым человеческим усилиям. Мы часто слишком ослеплены грехом, чтобы видеть свои собственные недостатки. «Нам нужно, чтобы Господь вложил в наши сердца такую духовную чувствительность, — утверждает Круз, — потому что это совсем не естественно» (41). Жить по заповедям блаженства возможно только благодаря благодати, которую дает тот, кто их дал. К счастью, Христос знает, что нам нужно, потому что Он — это Он.

Возможность через Христа

Заповеди блаженства не являются произвольными. Они отражают характер Иисуса, чуждый нашему падшему миру. Наша первая задача в послушании — лучше узнать Христа. Как отмечает Круз, «невозможно правильно понять заповеди блаженства, не понимая правильно Христа» (16).

Находясь в мире, Иисус столкнулся с искушением — так же, как и мы сталкиваемся с искушением — но был без греха (Евр. 4:15). Несмотря на нашу неспособность соответствовать требованиям Христа, Круз отмечает: «Желание видеть мир праведным заложено в каждом из нас, потому что мы созданы по образу Бога, который сам по себе праведен» (72–73). Мы хотим, чтобы наши соседи были милосердными, чистыми сердцем и миротворцами. Мы тоже пытаемся воплотить эти черты, но терпим неудачу. Человеческие усилия утомляют и заставляют задыхаться, когда мы стремимся к совершенству.

Невозможное становится возможным только через Христа в перевернутом царстве Бога. «Бог не только вменяет нам праведность Христа, — объясняет Круз, — но и насаждает в нас постоянное присутствие Святого Духа» (72). Дух преображает нас в подобие Иисуса. Мы полагаемся на совершенство Христа, а не на свое собственное, и это меняет наш образ жизни.

Наследование земли

Заповеди блаженства учат нас тому, как быть похожими на Того, кто воплотил в жизнь невозможное: Иисуса, который использовал кротость, чтобы унаследовать землю. В Царстве Божьем успех выглядит как подчинение, а сила — как смирение. Всемогущий Сын Божий смирил себя на кресте, проявив за нас кротость, необходимую для общения с Богом и будущего наследства, где «мы будем царствовать со Христом над новыми небесами и новой землей» (63). В проявлении славной благодати он повиновался заповедям, которым мы никогда не могли повиноваться.

Заповеди блаженства учат нас, как быть похожими на Того, кто воплотил в жизнь невозможное: Иисуса, который использовал кротость, чтобы унаследовать землю.

Но вот еще один парадокс: благодать, которая спасает нас, также позволяет нам повиноваться. В этом и заключается Евангелие. В мире, где почитают силу и самоутверждение, Евангелие учит нас быть добрыми к слабым. «Кроткие люди имеют данный Духом импульс терпеливо жить со слабостью других», — пишет Круз (59). Мы учимся терпению, потому что Бог бесконечно терпелив с нами.

Без Евангелия заповеди блаженства сокрушают нас. Но через Христа невозможное становится возможным. Его перевернутое царство превращает слабость в силу — так же, как путешествие из осени в Висконсине в весну в Чили переворачивает времена года. То, что кажется парадоксальным, вдруг обретает смысл, когда мы видим это через Христа.

Благодаря силе Духа мы можем жить по заповедям блаженства и отражать качества, которые Иисус в совершенстве воплотил в себе. Как напоминает нам Круз: «Поскольку Бог — бесконечное существо, он может предложить нам безграничную жизнь и счастье» (77).

Хотя книга Круза посвящена знакомому отрывку, она невероятно свежа. Прочитав ее, я обогатил свое понимание Евангелия и усилил чувство радости в Господе. В книге «Парадоксальные люди» Круз напоминает христианам, что обычная верность — это необыкновенное достижение, возможное только благодаря Христу.