Вера и политика: как верующим реагировать на внезапное падение режима Мадуро в Венесуэле?

Я проснулся очень рано утром в субботу (3 января 2026 года) и проверил телефон. Там было сообщение от контакта, как ни странно, с Кубы, в котором говорилось о новостях. В течение нескольких минут пришло еще больше сообщений: «Ты следишь за новостями?», «Не могу в это поверить», «Этого никто не ожидал». Немыслимое произошло.

Режим Мадуро в Венесуэле — тот, что пережил международные санкции, массовые протесты и годы дипломатической изоляции — внезапно рухнул. Президент Трамп объявил, что США будут «временно управлять Венесуэлой». И вот так, в одно мгновение, Соединенные Штаты Америки оказались во главе еще одной страны.

Но что означает это драматическое вмешательство для свободы вероисповедания и религиозных общин в Венесуэле? И должны ли верующие поддерживать то, что разворачивается?

Контекст свободы вероисповедания

Режим Мадуро систематически использовал религию как инструмент контроля и разделения. Чтобы понять, что поставлено на карту, нужно понять, через что пришлось пройти венесуэльским религиозным общинам.

Согласно исследованию Обсерватории свободы вероисповедания в Латинской Америке (OLIRE), режим Мадуро систематически использовал религию как инструмент контроля и разделения. План действий был позаимствован у Кубы и Никарагуа: поощрять религиозные группы, лояльные правительству, и преследовать тех, кто не лоялен.

Евангелические церкви, близкие к режиму, получали государственные должности, финансовые льготы и даже предложения создать собственный университет. В то же время католические епископы, критиковавшие нарушения прав человека, сталкивались с угрозами со стороны поддерживаемых режимом банд — «колективос».

Некоторым священникам ночью в дома бросали камни; у других крали телефоны — исследователи идентифицируют это как преднамеренную тактику запугивания. Режим создавал конкурирующие религиозные советы — один независимый, другой подконтрольный правительству — чтобы сеять раскол.

Президент Мадуро даже пытался объявить Иисуса Христа «величайшим социалистом в истории», называя дни выборов «Днем Воскресения».

Организованная преступность как инструмент репрессий

Но вот что делает религиозные преследования в Венесуэле уникальными: это было не только дело рук правительства. Организованная преступность стала орудием религиозных репрессий.

Наркокартели, колумбийские партизаны, такие как ELN (Армия национального освобождения), и сети, связанные с «Хезболлой», — все они действовали при поддержке режима, создавая то, что исследователи назвали «наркогосударством».

Эти группы контролировали приграничные регионы и сельские районы, угрожая священникам, которые выступали с речами, и заставляя христианские школы распространять партизанскую пропаганду среди детей.

Такое превращение организованной преступности в оружие против религиозных общин представляет собой упускаемый из виду аспект религиозных преследований в Латинской Америке — аспект, последствия которого могут выйти далеко за пределы Венесуэлы.

Три критических вопроса для верующих

1. Поможет ли устранение наркогосударства свободе вероисповедания?

Наркокартели, «Хезболла» и правящая партия все еще там. Убрать Мадуро — это одно. Ликвидировать сети организованной преступности, которые терроризировали религиозные общины? Это совсем другое дело.

Масштабы беззакония в Венесуэле трудно осознать извне. Все эти банды и картели — хорошо вооруженные, глубоко укоренившиеся — они никуда не денутся только потому, что Мадуро ушел. Они создадут хаос. Прямо как в Сирии.

Исследование, которое я проводил с моей коллегой Терезой Флорес в OLIRE для проекта USAID-USIP «Закрывая разрыв», выявило четыре типа преступных групп, ограничивающих свободу вероисповедания в Венесуэле:

• поддерживаемые режимом «колективос»,
• сети наркоторговли, управляемые военными,
• исламистские группировки,
• колумбийские партизаны.

Американское вмешательство, которое не затрагивает эти властные структуры, может оставить религиозные общины такими же уязвимыми — или даже более.

2. Что насчет кризиса легитимности?

Тревожно то, что президент Трамп ничего не сказал о восстановлении законных победителей выборов в Венесуэле 2024 года. Вместо этого, как отметил один коллега, он сделал так, что это «звучало как попытка США прибрать к рукам деньги».

Согласно международному праву, это вмешательство поднимает серьезные вопросы. В Венесуэле прошли выборы. Оппозиционные лидеры, вероятно, победили. Почему бы не отдать приоритет восстановлению демократической легитимности, а не установлению контроля США?

Для религиозных общин, которые страдали за то, что говорили правду власти и защищали демократию, это чрезвычайно важно. Как документирует отчет OLIRE, венесуэльские религиозные лидеры рисковали всем ради демократических принципов — некоторые были вынуждены уехать в изгнание, другие арестованы по законам о «разжигании ненависти» за критику режима.

Они выступали за верховенство закона, а не за замену одной авторитарной системы другой, сколь бы благими ни были намерения.

3. Сможет ли США сделать это правильно?

Смена режимов не очень хорошо удавалась США. С Ираком сейчас все более-менее нормально. Это также сработало в Панаме. Но определенно не в Афганистане, Сирии, Ливии, Йемене и т.д. Эта история должна заставить нас задуматься.

«Нормальное» состояние Ирака наступило после сотен тысяч смертей и появления ИГИЛ, которое целенаправленно атаковало христиан и религиозные меньшинства. Христиане-обращенцы в Афганистане все еще скрываются. Ливия погрузилась в хаос, где и христиане, и мусульмане сталкиваются с насилием со стороны боевиков.

Венесуэльские религиозные организации поддерживали crucial гуманитарные сети на протяжении всего кризиса — католическая «Каритас» распределяла еду и лекарства, школы «Фе и Алегрия» обслуживали беднейшие районы, протестантские группы организовывали программы питания.

Эти сети работали, несмотря на преследования со стороны режима, ограничения на импорт и угрозы. Укрепит или подорвет их американская оккупация?

Что должно произойти сейчас?

Если США серьезно настроены поддерживать свободу — религиозную и другие — в Венесуэле, должно произойти несколько вещей:

• Отдать приоритет венесуэльской демократической легитимности над контролем США.
• Разобраться с сетями организованной преступности, которые стали орудием религиозных преследований.
• Поддерживать, а не заменять, религиозные гуманитарные организации, которые знают страну.
• Обеспечить свободу вероисповедания для всех, а не только для групп, лояльных интересам США.
• Иметь реальный план того, что будет дальше, а не только самого вмешательства.

Религиозная община Венесуэлы проявила замечательную стойкость за годы преследований. Они выступали посредниками в местных конфликтах, защищали права человека и сохраняли надежду, несмотря на невероятные трудности. Они заслуживают большего, чем обмен одной формы контроля на другую.

Как верующим, наблюдающим за развитием этих событий, наша реакция должна определяться как принципами, так и благоразумием — поддерживая подлинную свободу и задаваясь вопросом, действительно ли это вмешательство ее принесет.

Впервые опубликовано как статья на Substack Five4Faith. Перепечатано с разрешения.

Деннис П. Петри, PhD — международный директор Международного института свободы вероисповедания (IIRF), основатель и приглашенный исследователь Обсерватории свободы вероисповедания в Латинской Америке. Профессор международных отношений в Латиноамериканском университете науки и технологий. Автор книги «Особая уязвимость религиозных меньшинств» о незамеченных проблемах свободы вероисповедания в Латинской Америке.

Международный институт свободы вероисповедания (IIRF) был основан в 2005 году с миссией продвигать свободу вероисповедания для всех конфессий с академической точки зрения. IIRF стремится быть авторитетным голосом в вопросах свободы вероисповедания. Они предоставляют надежные и беспристрастные данные о свободе вероисповедания — выходящие за рамки единичных свидетельств — чтобы усилить академические исследования по этой теме и информировать государственную политику на всех уровнях. Результаты исследований IIRF распространяются через «Международный журнал свободы вероисповедания» и другие публикации. Особое внимание IIRF уделяет поощрению изучения свободы вероисповедания в высших учебных заведениях.