Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают.

Этот стих сложен в любом случае, но особенно для тех из нас, кто придерживается мнения, что верующий, однажды получивший прощение и переродившийся, не может быть потерян.

Преобладающее мнение среди исповедующих христиан во всем мире заключается в том, что истинный верующий действительно может в один момент быть спасенным и в безопасности, а в следующий — потерянным. Среди большинства, придерживающегося этой точки зрения, этот стих приводится в качестве аргумента. Если бы это было единственным откровением, которое у нас есть по данному вопросу, все склонились бы к точке зрения «потерянного, хотя и когда-то спасенного».

Но это не единственный источник откровения по данной теме, и мы верим, что существуют другие стихи, решительно свидетельствующие в пользу вечной безопасности. Достаточно сказать сейчас, что, хотя в Евангелии от Иоанна нет притч в формальном смысле, Господь здесь использует развернутую метафору, которая по сути является притчевым языком. Иисус не является БУКВАЛЬНО лозой, а Его ученики не являются БУКВАЛЬНО ветвями.

Они — люди, а не растения. Притчу следует применять только к основной мысли, а не ко всем аспектам. А суть заключается в принесении плода, а не в спасении.

Верующий, который не пребывает во Христе, бесполезен и отвергается с точки зрения принесения плода. Если этот отрывок и относится к спасению, то он касается тех, кто, казалось бы, был в лозе, но на самом деле не был в ней. Вспомните, что Иуда только что вышел из комнаты.

Он вышел из комнаты, потому что отступил от веры. Он отступил от веры, потому что никогда по-настоящему не был в ней. Нам сказано, что он всё это время воровал из общей казны.

По мере приближения Креста проявился его истинный характер.