Христиане должны противостоять эвтаназии

12 декабря 2025 года, в разгар рождественской суеты, в Иллинойсе был тихо подписан закон Деб (SB 1950). Закон вступит в силу в сентябре 2026 года. Он легализует самостоятельное введение препаратов для «помощи в уходе из жизни» для лиц с неизлечимым диагнозом, которым, по прогнозам, осталось жить не более шести месяцев.

Язык, используемый для описания ассистированного самоубийства, звучит сострадательно и достойно, даже благородно. И, конечно, в ситуациях, связанных с окончанием жизни, сострадание необходимо. Те, кто провел долгие часы у постели страдающего близкого человека, знают, насколько мучительными могут быть последние минуты. Иногда молитвы об исцелении превращаются в молитвы о том, чтобы Бог милостиво прекратил страдания.

Тем не менее, в тумане скорби и трудных решений христиане должны противостоять культурной волне эвтаназии, которая подрывает ценность человеческой жизни. Вместо этого мы должны ценить дар жизни от Бога даже среди страданий.

Неправильный диагноз

Несколько лет назад я посетил в больнице Джоан, восьмидесятилетнюю прихожанку церкви. Врачи только что сказали ей, что ей осталось жить недолго. Ее семью позвали, чтобы попрощаться с ней. В тот день я вышел из больничной палаты, думая, что это последний раз, когда я вижу ее по эту сторону славы.

Я ошибался. Она поправилась. Не немного, а очень сильно. Спустя семь лет после того, как я думал, что видел ее в последний раз, я пошел навестить ее в ее доме престарелых. Когда я не нашел ее в комнате, я был поражен, обнаружив, что она в тренажерном зале поднимает тяжести.

В итоге Джоан прожила еще 10 лет. Она была такой вдохновляющей, часто писала записки и молитвы своей церковной семье. К счастью, хорошие врачи ошиблись насчет оставшегося Джоан времени. Это напоминание о том, что только Бог знает будущее.

Неправильная антропология

Поддержка эвтаназии основана на искаженном взгляде на человечество. Хотя она часто прикрывается сострадательными словами, помощь в самоубийстве — это, по сути, попытка людей «быть как Бог» (Бытие 3:5). С момента первого искушения в Эдеме человечество стремится захватить власть над вопросами жизни и смерти.

По замыслу Бога мы зависимые, условные существа. Люди не были созданы для того, чтобы контролировать. Именно Бог исчисляет наши дни (Пс. 138:16). Когда человек стремится покончить с собой, это демонстрирует его нежелание подчиняться Автору жизни.

В нашей культуре содействие самоубийству стирает грань между людьми и животными. Как знают многие владельцы домашних животных, иногда, к сожалению, необходимо усыпить животное. Тем не менее, люди отличаются от всех других животных в творении, потому что мы несем образ Бога (Быт. 1:27).

Искаженная истина

Помимо опасений по поводу ценности человеческой жизни, законы о содействии самоубийству также подрывают концепцию истины в культуре. Например, Закон Деб гласит, что «когда смерть происходит в соответствии с настоящим Законом, она должна быть отнесена к основному неизлечимому заболеванию» (раздел 90). Вместо того, чтобы признать непосредственную причину смерти, должностные лица обязаны указывать на неизлечимый диагноз.

Кроме того, Закон Деб переопределяет термин «самоубийство». Хотя самостоятельное введение смертельного препарата явно является формой самоубийства, закон гласит: «Смерть в соответствии с настоящим Законом не должна быть обозначена как самоубийство или убийство». Закон молчаливо подтверждает аморальность лишения себя жизни, переопределяя термины, которые описывают это.

Эти прагматические положения закона позволяют выплачивать пособия по страхованию жизни. Они также запрещают уголовное преследование тех, кто содействует самоубийству. Тем не менее, законы, которые размывают правду, должны заставить всех задуматься. По иронии судьбы, новый закон также гласит, что лицо, запрашивающее лекарственные препараты для прекращения жизни, должно точно заполнить форму согласия «под страхом наказания за лжесвидетельство» (раздел 30). Без сомнения, это всего лишь административная формальность, но она указывает на важность правды для здорового общества.

Ошибочное достоинство

Сторонники эвтаназии утверждают, что она приносит достоинство смерти. Но некоторые вещи в этом падшем мире не могут быть достойными, независимо от того, какой язык мы используем. Смерть — ужасный враг человечества. Окончательное решение этой проблемы можно найти только в воскресении нашего Господа.

Одна из опасностей содействия самоубийству заключается в том, что оно рассматривает намеренное назначение смертельного лекарства как обычную медицинскую процедуру. Тем не менее, медицина традиционно рассматривалась как попытка исцелить, а не навредить, поэтому классическая клятва Гиппократа запрещала давать «смертельный препарат любому, кто его просил» или делать «предложение в этом отношении».

Врачам, медсестрам и семьям следует делать все возможное, чтобы дать достоинство и милосердие тем, кто страдает, потому что человеческая жизнь священна. Но смерть не может быть достойной, она может быть только побеждена, и это может сделать только Тот, Кто «уничтожил смерть и светом Своего Евангелия пролил свет на жизнь и бессмертие» (2 Тим. 1:10).

Культура сопротивления

В настоящее время в 12 штатах и округе Колумбия уже действуют законы о содействии самоубийству. Нью-Йорк, вероятно, станет 13-м штатом. У христиан в остальных 37 штатах есть возможность противостоять распространению эвтаназии как политически, так и культурно. Этого можно достичь, в частности, подтверждая ценность человеческой жизни от зачатия до естественной смерти.

Мы также можем продолжать укреплять устойчивость в наших общинах, заботясь о пожилых и больных. Наша церковная семья пережила красоту в страданиях, когда мы заботились о Филе, фермере, который медленно терял все свои силы из-за БАС. В течение трех лет члены церкви стригли его двор и разговаривали с ним. Они также молились, смеялись и плакали вместе с его женой Линдой.

Текст песни «Христос мой навеки» — «Мои ключи от города Сион / Где я хожу рядом с Царем» — приобрел новый смысл, когда прихожане пели их с Филом в надежде. Верующие действительно могут найти красоту и радость даже в страданиях конца жизни.

Чем эффективнее мы заботимся о тех, кто знает, что приближается конец жизни, тем меньше вероятность того, что эти люди будут стремиться к преждевременной смерти. Более того, неэффективная, дорогостоящая и нежная забота верующих о тех, кто умирает, указывает окружающим на ценность человеческой жизни и нашу надежду на будущую жизнь.