Искупительная смерть Иисуса в Евангелии от Марка

У людей есть самые разные мнения о том, как Иисус относился к своей смерти и воскресению. Но в этой теме важно прислушаться к самим Евангелиям. Они дают нам свидетельства очевидцев об Иисусе, которые можно проследить до авторитетных апостолов.

Евангелия также требуют от нас тщательно изучить ветхозаветный контекст его учения.

Рассмотрим три способа, которыми Иисус говорит о своей смерти и воскресении в Евангелии от Марка. Мы увидим, что Иисус говорит о своей смерти многогранно, но он запоминающимся образом описывает свою смерть как заместительный выкуп за многих.

Необходимость согласно Писанию (Марк 8:31)

Смерть и воскресение Христа были необходимы согласно Писанию: «[Иисус] начал учить их, что Сыну Человеческому надлежит много пострадать, и быть преданным старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убитым, и через три дня воскреснуть» (Марк 8:31, перевод автора).

После того как Петр исповедует Иисуса как Христа в Кесарии Филипповой (ст. 27–29), Иисус начинает учить своих учеников тому, что для него значит быть Мессией. Он — Христос, помазанный сын Давида, который будет вечно царствовать над царством Давида. Однако Иисус учит, что это царство придет не через военную победу, а через смерть и воскресение Царя.

Греческое слово, которое мы переводим как «необходимо» (dei), в других местах относится к тому, что необходимо согласно Писанию (см. Луки 24:26, 44). Иисус также говорит в Марка 14:21 о своей смерти как о том, что «написано о Нем» в Писании. Этот аспект смерти Христа тесно связан с Его царством — и действительно, Иисус устанавливает Свое вечное царство посредством Своей смерти и воскресения. Но это еще не все.

Выкуп за многих (Марк 10:45)

Иисус описывает Свою смерть как выкуп за многих, повторяя слова Писания: « Ибо и Сын Человеческий не пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою в искупление за многих» (Марк 10:45). Один ученый назвал это самым замечательным высказыванием в Евангелии от Марка. Иисус, Сын Человеческий, описывает свою смерть как заместительную. Несколько особенностей текста указывают нам на это.

Во-первых, «искупление» — это нечто (или, в данном случае, кто-то), данное вместо кого-то другого. Жизнь, которую Иисус отдает в искупление, — это его собственная жизнь, то есть его смерть на кресте. Во-вторых, фраза «за многих» имеет заместительный характер. Предлог anti («за») в греческом языке указывает на то, что что-то дается вместо чего-то другого. В-третьих, выражение Иисуса «за многих» повторяет аналогичное выражение в отрывке об страдающем рабе из Исаии 53 (см. ст. 12). Раб пронзен за преступления народа (стих 5), и Господь возлагает на Раба неправду народа (стих 6), что перекликается с Днем искупления в Левите 16:21. Этот Раб убит, как агнец, ведомый на заклание (стихи 7–9).

Иисус учит, что это царство придет не через военную победу, а через смерть и воскресение Царя.

Смерть Раба, подобно смерти жертвенного агнца, является средством, с помощью которого Раб несет беззакония, чтобы многие грешники были признаны праведными (стих 11). Но в конце концов Бог оправдает Раба (52:13; 53:10–12).

Поэтому, когда Иисус говорит о том, что отдает свою жизнь в искупление за многих в Марка 10:45, он, Страдающий Раб, говорит о том, что отдает свою жизнь на смерть, чтобы искупить свой народ от греха. Это было необходимо согласно Писанию.

Кровь завета (Марка 14:22–25)

Иисус также говорит о цели своей смерти в словах установления на Тайной вечере (Марк 14:22–25). Перед смертью он дает своим ученикам вечное изображение цели своей смерти: хлеб — это его тело, преломленное за них, а вино — это его кровь, пролитая для прощения грехов (см. Матфея 26:28; Луки 22:19–20). Смерть Иисуса не является случайной. У него есть цель, которая очевидна в этих словах. Его кровь — это кровь нового завета.

Не случайно Иисус умирает во время Пасхи. Он входит в Иерусалим в нужное время. Его смерть исполняет то, что символизировала Пасха, и образы Пасхи должны влиять на наше понимание смерти Иисуса. Его смерть не только приносит избавление от греха в новом исходе, но и прощение грехов, которое символизировал пасхальный агнец (см. Иоанна 19:36, цитируя Исх. 12:46). Израильтяне забили пасхального агнца и покропили его кровью косяки своих дверей, чтобы Бог пощадил их первенцев (Исх. 12:21–23).

Благая весть Евангелия учит, что Бог спасает нас от наших грехов не благодаря агнцу, а благодаря драгоценной, действенной крови Иисуса Христа, истинного Агнца Божьего, который берет на себя грехи мира (Иоанна 1:29). Он — реальность, на которую указывали все предыдущие пасхальные агнцы. Иисус умирает, чтобы мы могли жить.

Бог спасает нас от наших грехов не благодаря агнцу, а благодаря драгоценной, действенной крови Иисуса Христа.

Действия Иисуса во время Тайной вечери предвещают Его смерть в Великую пятницу. Его тело разбито, а Его кровь пролита за нас. На кресте Иисус действительно умирает (Марк 15:37). Он погребен (ст. 42–47) и некоторое время остается под властью смерти (16:1–6). Важно, что Иисус умирает публично, как официально осужденный. Его осуждение является законным приговором (хотя и несправедливо вынесенным), и это хорошая новость для нас. Смерть Иисуса показывает нам ужасы того, чего заслуживают наши грехи — чтобы заплатить за наши грехи, потребовалась смерть святого Сына Божьего. Бог не просто закрывает глаза на грехи Своего народа; их наказание действительно оплачено Христом.

Еще одна хорошая новость заключается в том, что смерть Христа не является последним словом в Евангелии от Марка. Если бы Иисус не воскрес, мы все еще были бы в наших грехах. Но — слава Богу! — Иисус воскрес из мертвых, победив наказание смертью. Воскресение также является юридическим вердиктом (1 Тим. 3:16). Воскресение Иисуса — это оправдание Его несправедливой смерти, и это приносит пользу всем, кто верит в Христа. Иисус был предан за наши грехи и воскрес для нашего оправдания (Рим. 4:25).

Смерть Иисуса многогранна — это путь, которым приходит Его Царство, но это также путь, которым Он искупает наши грехи и благодаря которому мы можем участвовать в этом Царстве. Ведь это Царство требует веры и покаяния (Марк 1:14–15). И Сам Царь дает нам возможность стать гражданами этого Царства.