«Одиссея»: история Гомера о славе и страданиях

Гомер начинает свой рассказ об Одиссее следующим образом: «Расскажи мне о человеке, чья судьба полна испытаний. Муза, расскажи мне, как он блуждал и заблудился».

Немногие произведения так же захватывают воображение, как «Илиада» и «Одиссея». Вечная история «Одиссеи» была переосмыслена для современной аудитории в недавнем фильме Кристофера Нолана. Его пересказ наиболее удачен там, где он остается верным классическому тексту Гомера, и отклоняется от него, вводя современные элементы. Ознакомиться с этой книгой определённо стоит. Те, кто читает её впервые, могут оценить динамичный и лёгкий для чтения перевод Эмили Уилсон или не торопясь погрузиться в более поэтичный перевод Роберта Фицджеральда. Но что же делает эпическую поэму Гомера классическим краеугольным камнем западной литературы?

Одиссей представлен как сложная загадка. Он — гений, стоящий за триумфом над Троей. Слава победы принадлежит его изобретательности и сообразительности. И тем не менее «Одиссея» начинается с того, что он находится вдали от дома, сломленный и порабощённый, в то время как любовники его жены грабят его дом.

«Одиссея» Гомера выдерживает испытание временем, поскольку в ней раскрывается загадка — тайна — славы и страданий человечества. Фраза «Расскажите мне о сложном человеке» звучит на протяжении всей истории. Пересказы истории Одиссея не прекращаются, потому что каждое поколение борется с тем же вопросом о сложности человеческого бытия.

Слава и страдания

В древнегреческом мировоззрении слава и честь ценились превыше всего. «Илиада» демонстрирует стремление совершать славные подвиги в бою и завоевывать славу и признание. Героические деяния рассматривались как путь к достижению своего рода бессмертной жизни — вечной памяти в песнях поэтов и сердцах людей.

Одиссей заслужил эту славу и честь. Его слава, как он сам утверждает, «достигает самых небес». Поэты и музыканты воспевают его подвиги. Он заслужил ту славу, которую так ценят греки.

Однако, по иронии судьбы, почти каждый раз, когда в «Одиссее» воспевают Одиссея, это заканчивается слёзами и горем. Его жена, Пенелопа, взывает, чтобы прекратили эти песни о славе Одиссея, поскольку они разбивают ей сердце. Ведь его «славная» слава обходилась ему потерей семьи и дома.

Но не только жена Одиссея реагирует на песни о его славе слезами. Сам Одиссей со временем осознаёт всю пустоту и тщетность той «славы», которую он завоевал. Цена за это высока: 19 лет непрекращающихся страданий.

В «Одиссее» даже те, кто обрёл наибольшую славу в «Илиаде», теперь томятся в подземном мире. Один из этих погибших героев сетует, что готов променять завоеванную славу на то, чтобы просто быть живым слугой. Эта слава пуста и мало что значит в свете нынешних страданий.

Неправильное понимание славы

Гомер обращается к человеческому стремлению к славе и к тому факту, что, оставленные на произвол судьбы, мы неправильно понимаем эту славу. Стремление к славе — неотъемлемая часть человеческой сущности. Вечность запечатлена в наших сердцах (Еккл. 3:11). Мы жаждем вечной славы, в которой хотели бы наслаждаться. Но эта слава не принадлежит нам, и нам не позволено определять её суть. История человечества — это история неправильного понимания той славы, к которой мы стремимся, и путей её достижения.

Когда мы меняем славу вечного Бога на собственную славу и достижения, мы всегда остаемся в страданиях и мучениях, даже если нам удается обрести эту славу.

«Одиссея» задаёт правильные вопросы о человеке: что представляет собой это сложное существо? Как мы справляемся со страданиями и выживаем? В чём заключается ключ к счастливой жизни?

В ней даже даётся частично верный ответ: истинная слава заключается не в войне или достижениях, а в радости домашнего уюта. Одиссей обретает полноту только тогда, когда возвращает себе жену и сына, принимает благотворные ограничения домашней жизни и отказывается от борьбы. Удовлетворение заключается в верном браке и семье.

«Одиссея» Нолана подтверждает это, но добавляет послание о преодолении прошлых травм и жизни в надежде на будущее: «Откажитесь от борьбы, откажитесь от контроля и живите».

Божье определение славы

Однако такое представление о благой жизни является неполным. Видение Гомера не соответствует той славе, для которой Бог создал человека. То же самое можно сказать и о видении Нолана. Библейское понятие славы человека значительно отличается от представлений древних греков и их современных интерпретаций.

Библия рассказывает нам о сложном человеке — Иисусе Христе, — который отважился покинуть великолепие небес (Флп. 2:1–11). Бог-человек путешествует не как тот, кто блуждает и заблудился. Он приходит, чтобы найти и спасти заблудшее, сложное человечество (Лк. 19:10).

Как говорит один из отцов Церкви: «Слава Божья — это живой человек». Слава Божья — это этот человек: Иисус Христос. В Иисусе слава и нищета человечества сталкиваются и находят своё разрешение. Нашу славу и удовлетворение в жизни можно обрести только в познании Его. Наша жажда славы и удовлетворения — это, в конечном счёте, жажда самого Бога.

В «Одиссее» признаётся то, что Герман Бавинк называет «величием и ничтожностью человека». Однако Гомер не может разрешить эту сложность так, как это делает Бог в Своём Слове. Как напоминает нам Бавинк: «Писание знает и то, и другое, и проливает свой свет как на отдельного человека, так и на человечество в целом; при этом противоречия примиряются, туман рассеивается, а сокрытое открывается. Человек — это загадка, решение которой можно найти только в Боге».

Одиссей был загадкой — сложным человеком, который поднимал вопросы о жизни. Древние поэты и современные кинематографисты могут лишь ставить эти вопросы и давать неполные ответы. Но Бог открывает нам путь и обещание жизни в «свободе славы детей Божьих» (Рим. 8:21).