«Культура чести» Бетел — красивое название для культа идолопоклонства

Я никогда не посещал церковь Бетел или их школу служения и лишь несколько раз слушал проповеди Билла Джонсона. Однако, будучи lifelong пентикосталом/харизматом, я осознаю, что влияние Бетел уже десятилетиями проникает в харизматическую культуру.

Одной из концепций, которую продвигает Бетел, является создание и поддержание «культуры чести». Это звучит как прекрасная и библейская идея, поскольку люди должны почитать друг друга как носителей образа Бога — но что это на самом деле означает?

С точки зрения Бетел, современные формы церковного руководства следует отвергнуть, и на их место должны прийти пятигранные служители (основываясь на Ефесянам 4:11). Хотя идея пятигранного служения является теологически сложным вопросом, можно сказать, что это переосмысление структуры руководства предлагает альтернативу тяжеловесным, авторитарным церквям, возглавляемым пасторами.

Проблемы культуры чести

Помня о множестве мнений о том, каким должно быть пятигранное служение, предполагаемое преимущество внедрения такого рода лидерства заключается в том, что это дает людям власть, позволяя им наделять силой окружающих, что, в свою очередь, способствует приход царствия Божьего.

На обложке книги «Культура чести» Дэнни Силка делается именно такое утверждение, и в этом контексте приводится Матфея 20:25-26: «Но Иисус призвал их и сказал: ‘Вы знаете, что правители народов властвуют над ними, и великие упражняют над ними власть. Но между вами да не будет так; а кто хочет быть великим между вами, да будет вам слугой.’»

Однако обратите внимание, что Иисус не говорит, что мы должны стремиться к займанию почетных позиций, чтобы наделять других силой. Он явно говорит, что мы не должны властвовать над другими — мы должны служить им.

История и последствия

Необходимо задать вопрос: как культура чести проявила себя на практике? Книга «Культура чести» была написана в 2013 году. В то время ее предпосылка резонировала с многими харизматами, казавшимися глотком свежего воздуха в контексте противостояния культуре стыда, присутствующей в некоторых частях церкви. Это задело что-то реальное.

К сожалению, концепция не устояла со временем. Несмотря на привлекательность культуры чести (и положительные впечатления многих людей от того, что их ценят и любят в Бетел), факты теперь показывают ее значительные недостатки.

Недавно лидеры Бетел принесли извинения за неумение защищать и ставить в приоритет жертв насилия в деле Шона Болза. С тех пор еще один выживший после насилия вышел на связь, на этот раз в отношении надзирателя пророческого служения Бетел Бена Армстронга.

Если взглянуть на харизматическую церковь в целом, один за другим знаменитые лидеры падают с пьедестала, поскольку все больше жертв насилия высказываются. (Конечно, эта проблема не ограничивается харизматами).

Системные проблемы

Боюсь, что мы лишь увидели верхушку айсберга. Проблема носит системный характер. А в рамках харизматического движения культура чести является частью проблемы. Идея людей с властью, использующих свои позиции для наделения силой окружающих, звучит приятно — но на практике это не работает.

Люди, которые получают честь в «культуре чести», не являются обычными людьми. Честь предназначена для лидеров. Лидеры возвеличиваются, почитаются, обожаются и защищаются. Просто посмотрите, что происходит, когда знаменитый пастор совершает сексуальное насилие.

Какова трагедия в этом сценарии? Не непостижимый ущерб для души жертвы. Не тот факт, что лидер использовал свою власть, чтобы эгоистично воспользоваться и злоупотребить кем-то, находящимся под его духовной опекой. Нет, большая трагедия, похоже, заключается в том, что репутация служителя может быть запятнана, и он может потерять свою позицию.

По крайней мере, Бетел принес публичные извинения, что больше, чем можно сказать о других церквях, сталкивающихся с подобными вопиющими провалами в пастырском служении. Но публичные извинения — это лишь самый маленький первый шаг к настоящему покаянию — и это только в том случае, если извинения искренние, что потребует времени для подтверждения.

Приоритеты и последствия

Когда мы обнаруживаем, что наши уважаемые лидеры скрывали насильников (или сами были насильниками), вот вопрос, с которым мы сталкиваемся: не должны ли мы быть более озабочены овцами, которые были ранены, чем пастырями, которые впустили волков — или, что еще хуже, которые сами являются волками?

Кажется, что «культура чести» функционально означает, что каждый лидер имеет в себе столько потенциального добра, что его никогда нельзя привлечь к ответственности или столкнуться с какими-либо значительными последствиями за грех, каким бы отвратительным он ни был.

Это, в свою очередь, означает, что мы стремимся к «восстановлению» наших дорогих знаменитых лидеров — и вновь жертвуем раненых в этом процессе.

Но сердце Иисуса для маргинализированных, отвергнутых, презираемых. Нам стоит обратить внимание на его строгие слова для тех, кто причиняет вред уязвимым: «Но кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный камень на шею и потопили его в глубине моря» (Матфея 18:6).

Отвратительное поведение насильственных, хищнических духовных лидеров вызывает травму у тех, кого они ранят. Сочетание духовного насилия и сексуального насилия особенно разрушительно для души. Неудивительно, что многие жертвы покинули веру.

Итоги

Таким образом, как «культура чести» проявила себя на практике? Она продемонстрировала ценность для каждого носителя образа, а не только для тех, кто на вершине? Приоритизирует ли она справедливость, праведность, защиту, мир и благополучие для всех? Наделили ли те, кто в власти, силой всех остальных? Нет.

Вместо этого «культура чести» является кодом для «никогда не делайте своих лидеров выглядеть плохо, независимо от того, насколько плохо они себя ведут». Другими словами, лидеры важны, а люди, которым они причиняют вред, не важны. Оказывается, культура чести вовсе не почетна. Это просто более красивое название для культа идолопоклонства.