Богослов: Женщины-толковательницы Библии были систематически забыты в теологии

Женщины в библейской экзегезе на протяжении столетий были систематически забыты. На это указывает масштабный международный исследовательский проект «Библия и женщины», который завершился после 16 лет работы.

21-томная серия впервые реконструирует толкование библейских текстов женщинами — от раннего иудаизма до XXI века. В проекте, координируемом из Граца, приняли участие более 300 исследователей из 30 стран.

Восполнение исторической пустоты

Как заявила библеист из Граца Ирмтрауд Фишер, проект заполняет ключевой исторический пробел. «У нас веками была только половина истории», — сказала инициатор проекта.

Женщины, самостоятельно интерпретировавшие библейские традиции, были вытеснены из культурной памяти. «Это забвение было и остается системным».

Мужчина был установлен как норма, в то время как женщина предстает как «второй пол». Обзор показывает, что христианская теология насквозь отмечена мужской нормой.

Голоса женщин обесценивались, интегрировались в мужские толкования или исключались как еретические. Многие экзегетки, мистички и мыслительницы остались невидимыми.

Забытые имена

К их числу Фишер относит, например, Кристину Пизанскую, чей «Город женщин» был заново открыт лишь поздно, а также мистичек Марту Фиаскарис и Доменику да Парадизо, чьи толкования так и не вошли в официальный канон традиции.

Проект, заново открывая этих женщин, показывает, как многие из них спорили с женоненавистническими интерпретациями и как последовательно их голоса маргинализировались.

Слабый отклик в церкви

Несмотря на всеобъемлющую документацию, Фишер видит пока лишь незначительное влияние на церковь и теологию. Феминистская экзегеза по-прежнему считается периферийной дисциплиной.

«Достигли ли мы в церкви чего-то реального? Я не знаю», — сказала она.

Относительно призыва Папы Франциска к «новой теологии женщины» богослов замечает: «Новая теология не нужна. Библиотеки уже полны женских голосов и публикаций исследовательниц. Их просто нужно читать».

Опасность консервативного поворота

Богослов выразила обеспокоенность растущим влиянием консервативных и правых кругов на библейскую экзегезу. Особенно в социальных сетях набирают силу традиционные представления о ролях, закрепляющие за женщинами домашнюю или служебную функцию.

Инфлюенсеры — например, «традиционные жёны» (tradwives) — апеллируют при этом к библейским цитатам и «библейским женщинам», распространяя упрощённые и выборочные интерпретации.

«Мы наблюдаем, как библейская экзегеза новых правых снова набирает силу, как уже было в XIX веке», — говорит Фишер.

Часто такие представления опираются на тексты вроде Притчей 31 («Хвалу добродетельной жене»), при этом игнорируя результаты десятилетий исследований. «Здесь Библия используется против свободы женщин», — подчеркивает богослов.