Да, антисионизм — это антисемитизм: почему различие рушится при ближайшем рассмотрении

Сегодня трудно найти более "радиоактивный" термин, чем "сионист". По своей сути он просто утверждает право еврейского народа жить на своей исторической родине. Однако это одно слово раскалывает семьи, церкви, политические партии и целые медиаэкосистемы.

Стандартная оговорка звучит так: "Я не ненавижу евреев, я просто считаю, что государство Израиль не должно существовать". На первый взгляд это звучит разумно. В конце концов, ни одно земное правительство не застраховано от критики. Но выдерживает ли этот словесный фокус проверку? Трудно понять, как это возможно.

Израиль остаётся единственной страной на земле, чьё право на существование регулярно отрицают люди, утверждающие, что они просто выступают против её политики. Многие часто не согласны с Америкой, но это чувство никогда не сопровождается отрицанием существования нации. Вы никогда не услышите: "Я не ненавижу иранцев, просто их право на самоопределение", или то же самое утверждение в отношении русских, французов или бразильцев. Этот избирательный стандарт обнажает более глубокую проблему.

Антисионизм теперь пронизывает обе политические стороны, оставляя церковь в неловком положении под перекрёстным огнём. Слева критика прибывает, обёрнутая в понятную гуманитарную озабоченность страданиями палестинцев, однако вопрос о точной ответственности Израиля остаётся яростно оспариваемым. Не имеет значения, что Израиль может защищать и предоставлять равные права своим двум миллионам арабских граждан, его всё равно будут обвинять в апартеиде. Не имеет значения, что большинство войн Израиля были оборонительными, его всё равно будут обвинять в агрессии. Не имеет значения, что Израиль принял решение ООН о создании палестинского государства в 1947 году, и что арабские страны отказались и до сих пор отказываются признать существование Израиля. 

Справа фокус сместился на амеиканскую иностранную помощь Израилю, с растущими обвинениями, что США и их лидеры — всего лишь марионетки, которых таскают за ухо через "еврейское лобби" или AIPAC. Неужели мы действительно должны верить, что американская нация, которая отказывалась признавать Иерусалим столицей Израиля в течение сорока пяти лет, отказалась бомбить Сирию в 2007 году (по просьбе Израиля), отказалась признать израильский суверенитет над Голанскими высотами и подписала ядерную сделку с Ираном в 2015 году, каким-то образом является простой марионеткой Израиля? Кто вообще может поверить в такое?

Если мы отложим упрощённые ответы на сложные реальности, почему существует навязчивая фиксация на крошечной нации из девяти миллионов человек, два миллиона из которых — арабы? В теории можно ненавидеть политику нации, не ненавидя её народ, но на практике это различие, кажется, рушится при столкновении с реальностью.

И оправдывает ли обсуждение иностранной помощи такую исключительную сосредоточенность на Израиле? Американская иностранная помощь всем странам вместе взятым составляет гораздо меньше 1% всего ВВП США. Можно было бы подумать, что частота, с которой поднимается этот вопрос, определённо привела бы нас к большей цифре, чем эта. И почему только Израиль находится на прицеле в этом разговоре? Должны быть здоровые и строгие дебаты о том, как Америка тратит свои деньги, но действительно ли эта цифра иностранной помощи оправдывает то, как часто Израиль ставят на суд? 

Только Израиль вынужден бесконечно оправдывать своё право на существование — требование, которое не предъявляется ни одной другой стране. Подумайте о иронии: 33 страны проголосовали в ООН за создание Израиля в 1947 году. Для сравнения, только 56 человек, все здесь, в Америке, подписали Декларацию независимости США. Если международное одобрение устанавливает легитимность, то у Израиля, возможно, более сильные претензии, чем у Соединённых Штатов. 

Среди примерно 195 стран мира только Израиль сталкивается с почти постоянным зондированием и гиперфиксацией на его поведении. Большинство стран (по моим подсчётам, две трети) ведут своё происхождение от грязных войн, завоеваний и произвольных послевоенных разделов — именно такой была модель основания Изаиля. 

Другими словами, в истории происхождения Израиля нет ничего особенного, за исключением маловероятности того, что это вообще произошло. 

Особенностью является невозможный стандарт, который применяется только к Израилю. Когда на него нападают соседи, от Израиля ожидают не только победы, но и сдачи территории, завоёванной в войнах, которые он не начинал. ООН и правозащитные организации приняли больше резолюций, осуждающих Израиль, чем против всех других стран вместе взятых. Это включает режимы, виновные в документально подтверждённых геноцидах и зверствах в Судане, Йемене, Иране и Северной Корее. Это самые отвратительные нации на планете, но Израиль имеет почётное отличие быть хуже всех этих наций вместе взятых.

Вся эта критика безопасно проникает чере глубоко модный антисионизм, который защищает его торговцев и промоутеров от гораздо более серьёзного обвинения. Но история не заканчивается непрекращающимися обвинениями в адрес Израиля как национального проекта. 

Теперь мы видим, что это особое различие, уникально сохранённое для еврейской нации, поднимает свою уродливую голову по отношению к еврейским людям повсюду. Древняя ненависть к евреям подобна поезду, который всегда прибывает вовремя. И эта текущая волна культурной ненависти к евреям принимает форму еврейского мирового заговора, американского еврейского влияния и фиксации на иностранной помощи одной нации. И, конечно, критики любят винить национальную политику Израиля в этой растущей волне антисемитизма по всему миру. Но беглый взгляд на исторические запис раскрывает упрямую истину: евреев ненавидели так же яростно, когда у них не было страны, как и когда она есть.

Вот расплата перед нами: современный антисионизм всё чаще служит социально приемлемым прикрытием для той же старой фиксации. Только теперь он был перенаправлен с отдельных евреев на единственную еврейскую нацию. Но мы можем быть уверены, что если еврейская нация перестанет существовать, эта духовно подпитываемая ненависть найдёт свой путь обратно в свой исторический дом — к еврейскому народу. 

Вопрос в том, распознаем ли мы, в Церкви, этот дым и зеркала такими, какие они есть.

*Это отрывок из книги Кристофера Кю: "Является ли Бог сионистом" — доступно в печатном виде, в виде электронной книги и аудиокниги.