Духовный путь: как история Исхода помогает понять современную жизнь христианина

В литургических чтениях на субботу XXXII рядовой недели представлены тексты, которые помогают верующим осмыслить свой духовный путь через призму священной истории.

Первое чтение: Книга Премудрости

Когда всё окружало тихое безмолвие, и ночь в своём течении достигла средины, сошло с небес от царственных престолов на средину погибельной земли всемогущее слово Твоё, как грозный воин. Оно несло острый меч – неизменное Твоё повеление, и, став, наполнило всё смертью: оно касалось неба, и ходило по земле.

Ибо вся тварь снова свыше преобразовалась в своей природе, повинуясь особым повелениям, дабы сыны Твои сохранились невредимыми. Явилось облако, осеняющее стан, а где стояла прежде вода, показалась сухая земля, из Красного моря – беспрепятственный путь, и из бурной пучины – зелёная долина.

Покрываемые Твоею рукою, они прошли по ней всем народом, видя дивные чудеса. Они паслись как кони и играли как агнцы, славя Тебя, Господи, Избавителя их.

Толкование

Вторая часть Книги Премудрости представляет собой богатое поэтическими образами переосмысление Исхода – перехода от рабства египетского к Земле обетованной. Это событие стало основой священной истории Израиля, и можно сказать, что израильтяне всегда истолковывали свою историю как непрерывный переход между:

• идолами и Богом
• состоянием рабства и свободой сынов Божиих

По сути, это верно и для нас. Мы рождаемся в состоянии первородного греха, освобождаемся от него благодаря Крещению, и направляемся к Царству Небесному. На протяжении жизни, под водительством Христа, мы переживаем множество испытаний с Божественной Евхаристией как манной в пустыне.

Поэтому и нам полезно читать историю Исхода, рассказанную мистическим и символическим образом, потому что здесь говорится и о нас. Пусть же эта история побудит к размышлению:

• Насколько глубоко мы осознаём рабство, в которое нас ввергают наши страсти?
• Не потеряли ли мы из виду конечную цель – рай?
• Достаточно ли часто мы укрепляем себя Телом Христа в нашем пути?
• Какова реальная картина нашего личного Исхода сегодня?

Евангелие от Луки

В то время: Сказал Иисус ученикам Своим притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать, говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился.

В том же городе была одна вдова; и она, приходя к нему, говорила: «защити меня от соперника моего». Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: «хотя я и Бога не боюсь и людей не стышусь, но, как эта вдова не даёт мне покоя, защищу её, чтобы она не приходила больше докучать мне».

И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдёт ли веру на земле?

Толкование

Вступление к притче о настойчивой вдове начинается с важного наставления: Иисус призывает «всегда молиться и не унывать». Как это возможно? Объяснение целиком кроется в настойчивости, в упорстве, в нежелании сдаваться и опускать руки, даже если кажется, что судья не слушает и не хочет исполнять прошения.

День за днём нужно стучать в его дверь, просить. Но Бог несказанно добрее и отзывчивее судьи из рассказа: Он быстро восстановит справедливость для Своих, которые взывают к Нему день и ночь.

Следовательно, необходимо взывать, воздевать руки к небу, даже ночью, и ожидать всего от Бога. Тот, кто поступает так, показывает себя истинным человеком надежды и веры.

Легко впасть в уныние и при первых же неудачах отправиться искать справедливости в других вещах или просить у других людей, которые, однако, не имеют власти спасать и исполнять просимое.

Помимо «качества» молитвы, нельзя забывать о настойчивости в молитве. Фактически, святые – это люди, которые много молятся и просят обо всём, их разум всегда обращён к Богу. Мы нуждаемся во всём и всё получаем от Него.