Джуда Смит: Нам нужно переосмыслить, кем на самом деле является Иисус

Для многих христиан Иисус стал одновременно центром веры и странно далеким от реальной жизни.

Его часто представляют серьезным, отшлифованным и постоянно разочарованным — скорее хрупким религиозным талисманом, чем тем, кто вошел в хаос, разделил трапезу с печально известными людьми и собрал свой ближний круг из грубых рыбаков.

Джуда Смит считает, что такая версия Иисуса — часть проблемы.

«Думаю, долгое время Иисуса изображали очень серьезным, — сказал Смит. — До такой степени, что, по-моему, многие ищущие или верующие даже не допускают мысли, что у Иисуса могло быть чувство юмора».

Смит не пытается сделать Иисуса модным или неформальным. Он утверждает нечто гораздо более разрушительное: многие христиане свели Иисуса к кому-то гораздо меньшему, более безопасному и контролируемому, чем личность, явленная в Евангелиях.

«То, как мы созданы, как мы функционируем, наши эмоции, наша душа, наш смех, наша радость — все это отражает... все это существует благодаря славе Божьей и для славы Божьей, — сказал Смит. — Иисус был полным и совершенным воплощением всего, чем является Бог, и поэтому, несомненно, Он наслаждался хорошим временем».

Этот взгляд меняет и то, как Смит читает об учениках. Церковная культура склонна относиться к ним как к витражным супергероям, а не как к глубоко обычным людям, которыми они были на самом деле, когда Иисус призвал их.

«У нас есть роскошь прочитать конец книги, поэтому мы смотрим на этих двенадцать парней сквозь розовые очки, — сказал Смит. — Мы знаем, что все они позже совершат великие дела. Поэтому мы преуменьшаем, насколько грубыми, неотесанными и нелепыми они были, когда Иисус выбрал их своей земной командой».

Смит со смехом описал Петра как «матерщинника-моряка», но его более широкая мысль бьет не в бровь, а в глаз: христиане часто облагораживают людей, которыми окружил Себя Иисус, а потом удивляются, почему современные церкви с трудом вовлекают тех, кто еще не выглядит собранным.

«Мы обожествили этих парней, и, думаю, это отразилось на нашем образе жизни, — сказал Смит. — Христиане боятся дружить с грубыми людьми, дружить с потерянными, с печально известными».

Иисуса, похоже, никогда особенно не заботила защита своей репутации путем избегания проблемных людей. Если уж на то пошло, критика в Его адрес обычно возникала из-за того, как часто Он предпочитал оставаться рядом с ними.

«Посмотрите, кого выбрал Иисус, а также посмотрите, с кем Он тусовался — Закхей ужасный человек, — сказал Смит. — Он обманывает бедных старушек, лишая их пенсии. И Иисус говорит: „Давай присядем, давай поужинаем“».

Смит считает, что значительная часть современного христианства тяготеет к более чистой версии Иисуса, потому что ее легче контролировать. Тщательно организованная вера создает иллюзию, что все под контролем.

«Думаю, величайшая иллюзия в истории человечества — это контроль, — сказал Смит. — Мы зависимы от контроля больше, чем от чего-либо еще».

Контролируемый Иисус почти не оставляет места для напряжения, двусмысленности или неудачи. Настоящее Евангелие так не работает.

«Спасать людей — грязное дело, — сказал Смит. — Это хаос. Это невозможно запланировать. Это невозможно контролировать».

Именно в этой грязи Иисус проводил Свое время. Смит указал на радикальную природу святого Бога, добровольно входящего в человеческую сломленность вместо того, чтобы держаться от нее на безопасном расстоянии.

«Иисус, который, очевидно, является Богом, Спасителем вселенной, пришел не с чистым, просчитанным подходом, — сказал Смит. — Он пришел во всю эту грязь и испачкался с людьми — очевидно, безгрешный и совершенный, но не боялся ассоциироваться с людьми».

Смит признал, что этот вызов близок ему лично.

«Стыдно признавать, но причина, по которой я либо обходил стороной некоторые дружеские отношения, либо вообще их избегал, в том, что [я беспокоился] что скажут люди? — сказал Смит. — Что, если я окажусь не в том месте не в то время, и кто-то меня увидит, и это будет выглядеть нелогично?»

Он противопоставил этот страх позиции Иисуса, Который постоянно двигался к людям, которых избегали религиозные лидеры. Смит сказал, что многие христиане до сих пор действуют исходя из предположения, что сломленность оскверняет доброту, в то время как Иисус представил противоположную идею: святость движется вовне.

«Фарисеи и саддукеи выросли из предпосылки, что грязное всегда влияет на чистое, — сказал Смит. — Но пришел Иисус, и впервые все повествование Нового Завета в том, что грязное теперь может стать чистым».

Смит считает, что это непонимание влияет и на то, как христиане думают о самих себе. Даже приняв веру, многие все еще видят грех как свою определяющую идентичность.

«Если честно, все сводится к тому, что мы все еще больше верим в грех, чем в нашего Спасителя», — сказал Смит.

Для Смита суть христианства не в управлении поведением или бесконечном стыде. Это доверие тому, что Иисус действительно совершил то, что, как утверждают христиане, Он совершил.

«Бог не запуган грехом, — сказал Смит. — Он все контролирует, и кровь Его Сына отменила и победила силу греха навсегда для всех, кто просто верит».

Эта уверенность, по словам Смита, меняет людей изнутри гораздо эффективнее, чем когда-либо мог бы сделать страх.

«Когда мы находим это место простого доверия Богу и осознаем, что мы праведны навсегда, и наши прошлые, настоящие и будущие грехи прощены, внезапно появляется заразительность, — сказал Смит. — Мы открываем такие вещи, как самообладание, нравственность и чистота — то, к чему мы стремились всю жизнь, что приходит не через дисциплину, а через настоящее доверие личности Иисуса».