Продолжайте молиться о прорыве

Когда-то, давным-давно, вы искренне и часто молились о спасении близкого человека. Сейчас вы по-прежнему иногда молитесь, но едва ли можете заставить себя надеяться на ответ.

Или, возможно, когда-то вы умоляли о милости, чтобы избавиться от упрямого недостатка характера или навязчивого греха. Теперь же вы поддались некоему фатализму в отношении себя. Некоторые вещи просто не меняются.

Или, возможно, когда-то вы искали у Бога прорыва в отношениях. Сейчас, хотя печаль по-прежнему глубока, примирение кажется практически невозможным.

Большинство из нас может вспомнить какое-то желание, с которым мы когда-то обращались к Богу почти без перерыва. Насколько мы могли судить, эта просьба прославляла Его и соответствовала Его слову. Итак, мы молились и занимали свою позицию, с открытыми глазами ожидая ответа.

Но прошли недели, затем месяцы, а потом годы, возможно, много лет. И постепенно мы перестали просить так часто. По мере того как угасала надежда, угасали и наши молитвы.

Дорогой брат или сестра, сколько бы месяцев или лет ни прошло с тех пор, как вы в последний раз просили — действительно просили — Бога исполнить какое-то благочестивое желание, я призываю вас попросить снова и не переставать просить. И я хочу сделать это с помощью Джорджа Мюллера (1805–1898), друга, который дал моим собственным молитвам новую надежду.

Пятьдесят лет молитв

Жизнь Мюллера — это, с одной стороны, история отвеченных молитв. В начале своего служения сиротам в Бристоле (Англия), он решил не просить денег ни у кого, кроме Бога. Результатом стала жизнь постоянной молитвы — и постоянных ответов на молитвы. «Я не преувеличу ни на йоту, — сказал Мюллер, когда ему было за семьдесят, — [что] я получил тридцать тысяч ответов на молитвы либо в тот же час, либо в тот же день, когда были вознесены просьбы».

Однако Мюллер привёл это чудесное свидетельство в качестве фона для совершенно иного опыта: «Кто-то может предположить, что все мои молитвы получали столь же быстрый ответ. Нет, не все. Иногда мне приходилось ждать недели, месяцы или даже годы; иногда — много лет» (Delighted in God, 193).

Например, в 1844 году Мюллер начал ежедневно молиться о спасении пяти друзей. Через полтора года спасся первый; через пять лет после этого спасся второй; еще через шесть лет спасся третий. Но затем прошло сорок лет, а последние двое так и остались неспасенными. Мюллер, однако, продолжал молиться — каждый день.

«Как только я убеждаюсь, что это правильно и служит славе Божьей, — писал он, — я продолжаю молиться об этом, пока не придет ответ». Затем, обращаясь к таким христианам, как вы и я, он дал мягкое замечание: «Великая ошибка детей Божьих заключается в том, что они не продолжают молиться; они останавливаются; они не проявляют настойчивости. Если они желают чего-либо во славу Божью, они должны молиться, пока не получат это» (223–24).

Когда проходят годы, когда ответ задерживается даже на десятилетия, что Мюллер советует нам делать? Продолжать; не сдаваться; быть стойкими. Продолжать молиться о прорыве.

Просите, ищите, стучите

Возможно, мы задаемся вопросом, был ли Мюллер прав, продолжая молиться об ответах, которые так и не пришли. Ведь Писание приводит нам примеры святых, которым было велено перестать просить о чем-то: Моисей на границе Земли Обетованной (Второзаконие 3:25–26), Павел с его тернием (2 Коринфянам 12:8–9). Поэтому мы можем даже задаться вопросом, не вызывает ли настойчивая молитва об одном и том же недовольство Бога. Не следует ли в какой-то момент воспринимать Его задержку как отказ?

Без сомнения, молитвенная жизнь может стать однобокой. Мы можем настолько сосредоточиться на одной молитве, что пренебрегаем многими другими добрыми молитвами. Или мы можем желать чего-то хорошего по причинам, далеким от «да святится имя Твое» (Матфея 6:9). Но если мы убеждены, как говорит Мюллер, «что дело правое и во славу Божью», и если Божья слава остается движущей силой наших молитв, то Писание предлагает множество слов ободрения, чтобы мы продолжали молиться.

Разве Иисус не рассказывал Своим ученикам притчи «о том, что им следует всегда молиться и не унывать» (Луки 18:1)? Вдова просила и продолжала просить, пока её просьбы не сломили судью (Луки 18:4–5). Поздно ночью стучавший в дверь не переставал стучать, пока его друг не встал с постели и не дал ему то, что он хотел (Луки 11:5–8). Поэтому Иисус говорит: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Лк. 11:9).

Если мы посмотрим на Его служение в более широком контексте, разве не настойчивые люди получали то, о чем просили? Толпа заставляла слепого замолчать, но он продолжал взывать о милости — и получил её (Марк 10:46–52). Иисус сначала проигнорировал хананеянку, но она продолжала преклоняться перед столом Учителя, пока Он не дал ей крошку (Матфей 15:21–28).

Подобные учения и истории приводят нас к тому же выводу, к которому пришел комментатор Дерек Киднер, анализируя Псалтырь: «Похоже, Бог предпочитает избыток смелости в молитве избытку осторожности». Итак, если у вас нет веской причины, по которой вам больше не следует молиться о каком-то глубоком, прославляющем Бога желании, продолжайте молиться.

Благодать в Божьем промедлении

Возможно, вы убедились в том, что нужно продолжать молиться. Но вы, как и я, задаетесь вопросом: почему Бог устроил молитву именно таким образом? Если Бог может открыть любую дверь в любое время, почему Он иногда заставляет нас стучать так долго? Если Бог может ответить на тридцать тысяч молитв в тот же день, когда Мюллер их произнес, почему Он ждал пятьдесят лет, прежде чем ответить на другие?

Однажды Мюллер и его сотрудники в приюте молились о том, чтобы Бог дал им деньги, в которых они так остро нуждались. Наконец, когда у них не осталось средств, чтобы оплатить завтрак для детей на следующее утро, Бог послал деньги через человека, который проживал неподалеку. Мюллер размышлял:

То, что деньги находились так близко от приютов в течение нескольких дней, но не были переданы, является явным доказательством того, что изначально в сердце Божьем было желание помочь нам; но поскольку Он радуется молитвам Своих детей, Он позволил нам молиться так долго; а также для того, чтобы испытать нашу веру и сделать ответ тем более сладким. (Delighted in God, 82)

У Бога, несомненно, есть много причин для таких задержек. Но здесь Мюллер выделяет три, которые помогают нам не унывать.

БОЛЕЕ ГЛУБОКОЕ ОБЩЕНИЕ

Во-первых, Бог иногда задерживает ответ, потому что Он находит удовольствие в молитвах Своих детей. Христианин, Бог любит ваши смиренные, искренние молитвы. Ему нравится видеть, как ваша душа преклоняет колени. Ему нравится слышать, как вы отказываетесь от упования на себя и признаете, что «невозможное для человека возможно для Бога» (Лк. 18:27). Искренние, полные нужды и веры молитвы — это ладан перед Ним, благоухающее наслаждение (Откровение 8:3–4). И когда проходят месяцы или годы, и все земные вероятности уходят, Он радуется, видя, что вы все еще молитесь.

Неуслышанная молитва может создавать ощущение, будто Бог отдаляется от нас. Но что, если Его задержки — это приглашение приблизиться к Нему, полюбить Его больше, чем любые ответы, и верить, что Он все еще может ответить?

БОЛЕЕ КРЕПКАЯ ВЕРА

Во-вторых, Бог иногда задерживает ответ, потому что хочет испытать нашу веру. Нам нужна вера, крепкая вера, чтобы продолжать молиться о том, чего еще не произошло — продолжать ждать солнца, которое не взойдет, продолжать стучать в дверь, которая не откроется. Вера многих увяла в ожидании. Иногда кажется проще поверить, что Бог не слышит или не заботится, чем просить и просить снова.

Но Бог слышит; Ему не все равно — и Он способен одним словом положить конец долгому ожиданию. Поэтому, хотя у нас нет обещания, что Бог ответит на наши молитвы именно так, как мы того ожидаем, неотвеченная молитва может взрастить в нас веру Авраама, который «укрепился в вере, воздавая славу Богу» (Римлянам 4:20), будучи полностью убежденным в том, что Бог может наполнить лоно пожилой женщины — или спасти блудного сына, или принести личный прорыв, или возродить остывшую любовь.

БОЛЕЕ СЛАДКАЯ РАДОСТЬ

Наконец, Бог иногда задерживает ответ, потому что хочет сделать его еще слаще. Бог стремится сделать вас настолько счастливыми в Нем, насколько это возможно. И Он знает, что иногда более глубокая радость ждет нас по ту сторону долгого ожидания.

Бог хочет, чтобы вы смотрели на отвеченные молитвы так же, как Авраам и Сарра смотрели на Исаака, этого сына, названного «смехом». Они едва могли держать его на руках или слышать его голос, не смеясь, изумляясь Божьей благости (Бытие 21:3–7). Но они не смеялись бы так, как смеялись, если бы не ждали так, как ждали. Их радость была как выдержанное вино — крепкая и зрелая. И такая же будет наша радость, когда мы молимся и ждем, молимся и ждем, а затем, наконец, обретаем ответ.

То, о чём мы просим, или даже больше

Наряду с этими вескими причинами Божьих задержек Мюллер, настойчиво молясь, опирался на еще одну великую истину: «Наш Небесный Отец никогда ничего не отнимает у Своих детей» — или не удерживает ничего от Своих детей — «если только Он не намерен дать им что-то лучшее» (Автобиография, 179). Если Бог никогда не даст вам того, о чем вы просите, дорогой святой, то у Него есть для вас что-то лучшее.

Возможно, вам трудно понять, чем Его «нет» лучше Его «да»; возможно, вам придется дождаться небес, чтобы увидеть это ясно. Но так же верно, как Бог отдал Своего Сына за вас, Он не даст вам ничего хуже того, о чем вы просите (Римлянам 8:28; 32). В жизни, смерти и воскресении Иисуса Он уже совершил самое трудное и дал самое лучшее. Теперь Евангелие уверяет вас в том, насколько готов ваш Отец «давать доброе тем, кто просит Его» (Матфея 7:11).

Настойчивая молитва умирает под ложным представлением о том, что Бог не любит давать доброе. Он действительно любит давать доброе — самое лучшее, дары, гораздо превосходящие то, о чём мы можем просить или что можем себе представить. Поэтому возьмите свои благие желания, свои стремления, прославляющие Бога, и продолжайте просить, продолжайте искать, продолжайте стучать. Ваш Отец призывает вас к этому. И если Он скажет «нет», то даст вам только что-то лучшее.