Твоя молитвенная жизнь слишком сосредоточена на себе?

Есть версия веры, которая многих христиан тихо смущает: та, в которой Бог — это как божественный слуга, который направляет тебя к свободным местам на переполненных парковках и подстраивает светофоры под тебя. Люди говорят об этом как о свидетельстве. Другие с трудом сдерживают желание закатить глаза. И, честно говоря, те, кто закатывает глаза, не ошибаются, задаваясь вопросом — но вопрос, который их действительно волнует, гораздо глубже, чем парковочные места.

На самом деле, вопрос не в том, уместны ли такие молитвы с точки зрения теологии. Вопрос в том, действительно ли Богу это важно — и что будет с твоей верой, если ответ на этот вопрос зависит только от того, о чем ты просишь.

Представь себе два сценария, которые не очень хорошо сочетаются друг с другом. Футбольная команда старшей школы собирается в четвертой четверти, совершает самый большой переворот в истории своей программы, и где-то на трибунах кто-то благодарит Бога. Молитвы кажутся оправданными. История пишется сама собой. Между тем, сотни людей три года искренне молятся за маленькую девочку, у которой до ее первого дня рождения диагностировали рак мозга — ее родители, ее церковь, их руководство, люди, которые приходили неделю за неделей и верили, что что-то изменится — и она умирает до своего четвертого дня рождения.

Если Бог отвечает на одну молитву и молчит на другую, что именно мы должны из этого вынести? На какого Бога можно рассчитывать в футбольных матчах, но не в жизни ребенка?

Однозначного ответа нет. Любой, кто скажет вам, что он есть, вероятно, не задумывался над этим вопросом достаточно долго или не имел для этого причины. Но отсутствие простого ответа не означает, что молитва теряет смысл — это может просто означать, что подход, который большинство людей применяют к ней, сильно неверный, и так было в течение долгого времени.

Значительная часть западного христианства тихо убедила своих последователей, что главный интерес Бога — это их комфорт. Это проповедуется с амвонов, впитывается культурой и считается основополагающей истиной — идея, что добрый Бог гарантирует приятную жизнь, что вера — это разумная защита от трудностей.

Никто не хочет признавать, что на самом деле так и думает. Но молитвы выдают это. Тривиальные просьбы, нагроможденные друг на друга, все направленные внутрь, все ориентированные на то, чтобы уже комфортная жизнь протекала еще более гладко.

Это не молитва в том смысле, в каком ее понимает традиция. Это молитва как линия обслуживания клиентов, и она, как правило, порождает веру, которая рушится в тот момент, когда Бог не выполняет просьбу. Хуже того, она держит людей в состоянии оцепенения в своих привилегиях — они настолько привыкли ожидать хорошего, что искренне теряются, когда появляются страдания, и ничуть не теряются, когда все идет хорошо. Ожидание комфорта стало настолько укоренившимся, что воспринимается как нормальное, даже праведное.

Теологическая проблема не в том, что Бог равнодушен к мелочам. Проблема в том, что молитва, ориентированная на личную выгоду — парковочные места, зеленые светофоры, победы в сезоне — делает все это эгоцентричным, что тормозит духовный рост.

В лучшем случае молитва должна выводить людей за пределы собственного «я» . Она должна настраивать сердце на что-то, выходящее за пределы самого себя, а не укреплять предположение, что вселенная устроена для удобства одного человека.

Один практический эксперимент, который стоит попробовать: проведите месяц, не делая ничего, кроме как благодаря Бога за то, что уже есть. Никаких просьб, никаких ходатайств — только благодарность. Это звучит почти слишком просто, и у большинства людей первая реакция — что это банально, как надпись на мотивационном плакате в церковном холле.

Но когда вы действительно пробуете это, что-то начинает меняться.

Когда молитва перестает быть просьбой, сами просьбы начинают меняться. Молитвы за других становятся длиннее. Молитвы за себя становятся тише и честнее — меньше о удобстве, больше о настоящем желании. Оказывается, практика благодарности — один из самых эффективных способов ослабить влияние личных интересов. Благодарность меняет ориентацию. Она заставляет людей меньше хотеть и больше заботиться о тех, кто рядом.

Библейское видение того, чего на самом деле хочет Бог, меньше связано с индивидуальным комфортом и больше с восстановлением всего — примирением, обновлением, исправлением того, что сломано на всех уровнях. Именно этим должна быть современная молитва, сонастраиваясь с чем-то гораздо большим, чем личная выгода. Что сопровождается неудобной сноской, которую легко пропустить: Иисус, в ночь перед своим распятием, молился, чтобы воля Бога превзошла его собственную. Он полностью подчинился воле своего Отца. Результатом стало не спасение, а крест.

Иногда ориентация молитв на волю Бога приводит к страданиям, по крайней мере в краткосрочной перспективе. Это не евангелие процветания. Это почти противоположное.

Так Бог заботится о мелочах? Наверное, да. Но более полезный вопрос может быть в том, стоит ли в долгосрочной перспективе тратить на это свою духовную энергию. Не потому, что мелочи в жизни не имеют значения, а потому, что вера, основанная на парковочных местах, слишком мала, слишком хрупка и слишком замкнута, чтобы выдержать то, что действительно ломает людей. А в какой-то момент с каждым человеком такое случается.