Эрвин Макманус: «Вы не сможете принести мир в мир, пока не обретете мир в себе»

Для поколения, которое глубоко заботится об изменении мира, у Эрвина Макмануса есть неудобный вопрос: что происходит, когда люди, пытающиеся исцелить общество, сами тихо разваливаются на части?

Это вопрос, с которым он боролся годами, не как сторонний наблюдатель, а как человек, наблюдавший за тем, как тысячи молодых людей ориентируются в эпохе, определяемой беспрецедентными возможностями и беспрецедентной тревогой. Будучи основателем и пастором Mosaic в Лос-Анджелесе, Макманус десятилетиями вкладывался в амбициозных, творческих людей — художников, предпринимателей, режиссеров, дизайнеров, основателей — многие из которых обладают всеми преимуществами, которые, как говорили предыдущим поколениям, приведут к осмысленной жизни.

Однако за историями успеха он заметил тревожную закономерность.

«Я последователь Христа уже 40 лет, и я видел, как многие люди не справляются, — говорит Макманус. — Я видел, как многие люди терпят крах. Наше сообщество Mosaic — тысячи и тысячи двадцатилетних — и они самые умные, одаренные, талантливые, привлекательные люди на планете. И они тонут в тревоге, страхе, стрессе, панических атаках, мыслях о самоубийстве, попытках самоубийства, люди заканчивают жизнь самоубийством».

Это противоречие трудно игнорировать. Никогда прежде так много людей не имели доступа к информации, образованию и возможностям; никогда прежде так много людей не сообщали о чувстве подавленности от основных требований повседневной жизни. Инструменты для построения жизни кажутся бесконечными. Способность поддерживать ее часто кажется пугающе хрупкой.

«У нас есть вся эта свобода, все эти возможности, все это богатство, но у нас нет способности встать утром и встретить проблемы дня, — говорит Макманус. — Мы не просто боремся. Мы мучимы изнутри».

Эти внутренние борьбы стали одним из определяющих разговоров современной жизни. Тревога перешла из частной битвы в культурную реальность. Язык терапии вошел в повседневное общение. Выгорание стало настолько распространенным, что его почти ожидают. Тем не менее, Макманус считает, что многие христиане все еще подходят к эмоциональному и духовному формированию с предположениями, которые в конечном итоге разочаровывают людей.

«Иногда я думаю, что христианство переживает переход, — говорит он. — Оно все еще выходит из эпохи магии, и мы просто добавили христианский язык к магии, вместо того чтобы честно разбираться с динамикой и сложностью человеческого бытия».

Фраза «эпоха магии» не означает отрицания веры. Если что, это вызов ожиданиям, которые многие люди приносят в веру. На протяжении поколений христианам часто говорили, что следование за Иисусом принесет мир, уверенность и эмоциональную стабильность; когда эти результаты не наступали так быстро, как ожидалось, многие считали, что с ними что-то не так.

Макманус считает, что проблема могла заключаться в самом ожидании.

«Если бы вы потеряли руку, а затем отдали свою жизнь Иисусу, очень немногие из нас поверили бы, что эта рука отрастет в тот момент, когда вы отдадите свою жизнь Иисусу, — говорит он. — Но если у вас есть психологическая травма и вы отдаете свою жизнь Иисусу, все ожидают, что вся эта психологическая травма исцелится в момент, когда вы отдаете свою жизнь Иисусу».

Это поразительное сравнение, потому что оно обнажает противоречие, которое редко исследуют христиане. Физическое исцеление понимается как процесс. Эмоциональное исцеление часто рассматривается как событие. Мы признаем, что тело требует реабилитации, дисциплины и ухода; почему-то мы ожидаем, что душа восстановится мгновенно.

«Ваше эмоциональное здоровье так же реально, как и ваше физическое здоровье», — говорит Макманус.

Это убеждение во многом формирует его взгляд на личностный рост. По его мнению, одно из величайших препятствий для эмоционального здоровья — это не само страдание, а чувство бессилия, которое часто его сопровождает. Все чаще, говорит он, людей учат искать объяснения вовне и оправдания внутри — комбинация, которая оставляет их в тупике.

«Что мы не осознаем, так это то, что если вы не берете на себя ответственность, вы фактически становитесь бессильными, — говорит он. — Вы можете изменить только то, за что берете на себя ответственность».

Ответственность — не самое модное слово в наши дни. Разговоры о личностном развитии часто подчеркивают сострадание к себе, принятие и благодать, и все это имеет свое место. Однако Макманус беспокоится, что где-то на этом пути многие люди упустили из виду более суровую истину: рост требует честной оценки.

Он указывает на популярную идею, что неудачи на самом деле не существует, что неудачи — это просто опыт обучения, и что ярлыки успеха и неудачи в конечном итоге бесполезны. Макманус понимает этот импульс. Он просто не находит его убедительным.

«Мой жизненный опыт совершенно иной, — говорит он. — Я чувствую, что моя жизнь — это одна неудача за другой».

Ответ, утверждает он, заключается не в том, чтобы притворяться, что неудачи не существует. Ответ — учиться на ней.

Много лет назад, после того как крупное мероприятие провалилось из-за плохой организации, Макманус собрал комнату молодых руководителей и спросил, кто несет ответственность за результат. Никто не вызвался. Каждый человек в комнате нашел способ отделить себя от неудачи.

В этот момент он дал ответ, который немедленно изменил атмосферу.

«Я сказал: „Хорошо, мне нужно, чтобы вы, ребята, нашли человека, ответственного за эту неудачу, потому что именно этого человека я хочу нанять“».

Это заявление не было провокационным. Оно было практичным. Человек, готовый взять на себя ответственность за плохой результат, также способен создать лучший.

«Существует интимная связь между тем, за что вы берете на себя ответственность, и тем, насколько вы сильны, чтобы привнести изменения в свою жизнь», — говорит он.

Этот принцип выходит далеко за рамки карьерного роста. Фактически, он формирует то, как Макманус думает об активизме, справедливости и культурном взаимодействии — областях, в которые многие молодые христиане вкладывают огромное количество энергии.

Импульс сделать мир лучше — это хороший импульс, говорит он. Проблема возникает, когда люди посвящают себя делу, пренебрегая состоянием собственной души. В конце концов, все, что остается неразрешенным внутри, начинает влиять на все остальное.

«Если вы не разберетесь с тем, что внутри вас, это будет разъедать вас и в конечном итоге поглотит вашу жизнь, — говорит он. — Вы не можете дать миру — в долгосрочной перспективе — то, чего у вас нет. Вы не можете принести жизнь в мир, если вы не живы. Вы не можете принести целостность в мир, если вы не целостны».

Вот где возникает самый провокационный аргумент Макмануса. Большая часть современного активизма сосредоточена на симптомах; он считает, что долгосрочные изменения требуют внимания к причинам. Раздробленный мир в конечном итоге состоит из раздробленных людей, и любая попытка создать мир вовне, оставаясь внутренне хаотичным, в конечном итоге столкнется со своими ограничениями.

«Я полагаю, я говорю, что вы не можете действительно принести мир в мир, если не обрели мир в себе, — говорит он. — Это оказалось неэффективным. Я не говорю, что не следует бороться за мир во всем мире. Я говорю, что мы пытаемся решить симптом, а не причину».

Это не означает отойти от проблем мира до тех пор, пока не будут решены все личные проблемы. Жизнь так не работает. Обязанности остаются. Дела важны. Потребности вокруг нас не исчезают, пока мы разбираемся с собой.

«Вам не нужно выбирать между тем, чтобы сделать мир лучше или сделать себя лучше, — говорит Макманус. — Вам лучше найти время делать и то, и другое, потому что у вас только одна жизнь».

Возможно, именно поэтому его послание находит отклик в момент, когда так много людей оказываются между личным истощением и общественной срочностью. Каждый день приносит еще один кризис, требующий внимания, еще одну достойную проблему, еще одну причину сосредоточиться вовне. Однако за всем этим шумом остается более тихая реальность: состояние нашей внутренней жизни неизбежно формирует то, что мы привносим в мир.

Макманус говорит об этой борьбе не как человек, который ее преодолел. Он говорит о ней как о чем-то, в чем он все еще участвует.

«Каждый день я борюсь за мир, — говорит он. — Каждый день я борюсь с чем-то внутри. Я борюсь с самим ядром того, кто я есть как человеческое существо».

Среди всех разговоров об изменении культуры, реформировании институтов и исправлении того, что сломано вокруг нас, Макманус считает, что трансформация начинается в гораздо менее заметном месте. Она начинается с трудной работы честного противостояния себе, принятия ответственности за то, кем мы становимся, и признания того, что мир, который мы надеемся создать в мире, часто связан с миром, который мы взрастили внутри себя.