Христианский сионизм — это ересь? Богословский спор в свете заявления Такера Карлсона

Является ли христианский сионизм ересью? Уже не новость, что Такер Карлсон расколол мир сторонников MAGA, взяв интервью у расистского подкастера, восхваляющего Гитлера и Сталина. Однако мало кто, если вообще кто-то, оспорил утверждение Карлсона в том мягком интервью, что христианский сионизм — это «христианская ересь».

Христианские сионисты утверждают, что евреи имеют право на родину, и что это право поддерживается Библией. Они говорят, что эта поддержка есть не только в еврейской Библии (которую христиане называют Ветхим Заветом), но и в Новом Завете.

Библейские основания в Новом Завете

Апостол Павел, например, писал, что «дары и призвание Божие непреложны» (Римлянам 11:29). Павел писал о евреях, не принявших Иисуса как мессию. Он отмечал, что «в отношении к избранию, они возлюблены [отцов] ради» (Римлянам 11:28). Другими словами, они оставались избранным народом из-за обещаний, данных патриархам (Аврааму, Исааку и Иакову). И «дары», данные им, были неотменимы.

Что Павел имел в виду под «дарами»? В первом веке еврейские мыслители, такие как философ Филон и историк Иосиф Флавий, писали о дарах Божьих еврейскому народу, и земля была одним из величайших из этих даров. Павел учил тому же.

Лука сообщает в Деяниях Апостолов, что Павел сказал в синагоге в Антиохии Писидийской (ныне в Турции): «Бог народа сего, [Израиля], избрал отцов наших... И, истребив семь народов в земле Ханаанской, разделил им в наследие землю их» (Деяния 13:17-19).

Свидетельства других авторов

Но не только Павел. Автор Послания к Евреям говорит, что Бог привел Авраама в место, которое тот должен был получить в наследие, и что Исаак и Иаков были с ним наследниками того же обетования (Евр. 11:9). Перед своей мученической смертью диакон Стефан сказал, что Бог обещал дать Аврааму эту землю во владение и потомству его после него (Деяния 7:4-5).

Что говорил Иисус?

Многие полагают, что Иисус неявно отрицал обетование о земле, когда проповедовал в Нагорной проповеди: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Матфея 5:6). Но ученые начинают признавать, что Иисус цитировал Псалом 36:11, и что еврейское слово, переведенное как «земля», может также означать «страна».

Поскольку фраза «наследовать землю» встречается в Псалме 36 пять раз, вероятно, что Иисус имел в виду именно «страну», а не всю планету. Кроме того, Иисус также учил в своей самой известной проповеди, что каждая «йота или черта» — то есть каждый штрих пера — в «Законе и Пророках» (еврейское обозначение Ветхого Завета) от Бога (Матфея 5:17-18).

Когда понимаешь, что Закон и Пророки содержат более тысячи упоминаний обетования о земле, становится ясно, что Иисус подтверждал это обетование.

Христианский сионизм — не только диспенсационализм

Эти утверждения не имеют ничего общего с диспенсационализмом — богословием XIX века, зацикленным на «восхищении церкви» (вознесении истинных христиан с планеты за годы до Второго пришествия) и подробных схемах, строящих догадки о точном расписании последних времен.

Христианские теологи, такие как Инкриз Мэзер (Новая Англия, XVII век) и Джонатан Эдвардс (Массачусетс, XVIII век), учили о непрерывности обетования о земле задолго до появления диспенсационализма.

А Карл Барт, чрезвычайно влиятельный швейцарский теолог XX века, отвергал диспенсационализм, но считал, что возникновение государства Израиль в 1948 году было «секулярной притчей», чья история «даже сейчас неумолимо спешит» к будущему искупительных целей Бога.

Позиция Католической церкви

Это касается не только протестантов. В 1991 году Папа Иоанн Павел II назвал возвращение евреев на «горы Израиля» в последние столетия исполнением обещания Иезекииля (34:13).

Английский католический теолог Гэвин Д'Коста видит в недавних официальных документах Церкви движение к «минималистскому католическому сионизму», строительными блоками которого являются утверждения, что:

• еврейский завет неотменим;
• этот завет применяется к евреям сегодня;
• частью этого завета было обетование о земле;
• это обетование не отменено и не аннулировано в Новом Завете и твердо основано в Ветхом Завете.

Заключение

Между правильным христианским сионизмом и справедливостью для палестинского народа нет конфликта. Бог еврейской Библии — Бог справедливости, поэтому христианский сионизм — это не слепая поддержка каждой политики израильского государства. Это также не христианская ересь, как утверждает Такер Карлсон.

Напротив, христианский сионизм объясняет, почему Иерусалим называется «святым городом» или его эквивалентом три раза в Евангелии от Матфея и три раза в книге Откровения. Именно поэтому сионизм можно увидеть почти в каждой книге Нового Завета, как показали некоторые из нас, ученых, в книге «Новый христианский сионизм».

Джеральд Макдермотт преподает в Иерусалимской семинарии и Реформатской епископальной семинарии. Он редактор книг «Новый христианский сионизм» и «Понимание еврейских корней христианства», автор работ «Израиль имеет значение» и «Новая история искупления».