Из космоса в Рим: вера, преступность и теологические дебаты Америки 1962 года

В 1962 году Соединенные Штаты отправили своего человека в космос. Журнал Christianity Today опубликовал статью объемом 5000 слов под названием «Джон Гленн: астронавт и его вера». Когда космическая капсула «Френдшип-7» приводнилась с всплеском и шипением, и подполковник Джон Гленн-младший выбрался из нее, у американских христиан появилась особая причина для радости.

Не только их молитвы за Гленна были услышаны, но и у нации появился новый космический герой. И на этот раз, по крайней мере, героем оказался не самодовольный хвастун с долгой историей супружеских раздоров. По всему миру разнеслась весть о том, что Гленн и его семья — набожные пресвитериане и верные прихожане.

Они олицетворяют американскую христианскую семью в лучших традициях. Их христианство явно не было «страусиным», а представляло собой очень практическую веру.

Рожденный свыше?

«Но являются ли они рожденными свыше христианами?» — спрашивали некоторые евангелисты. «Пережили ли они фактическое возрождение?»

Самой известной церковью в мире в 1962 году стала Объединенная пресвитерианская церковь Литл-Фолс в Арлингтоне, штат Вирджиния. Ее пастор, преподобный Фрэнк А. Эрвин, сыграл ключевую вспомогательную роль в космической драме Гленна в силу того, что астронавт и его семья посещали Литл-Фолс с 1958 года.

Гленны практиковали свою веру и дома. По вечерам, когда отец был дома, они вместе читали Библию. Одна из их любимых рождественских традиций — выпекать именинный торт для Иисуса.

Евангелическая пресс-служба процитировала друга-пастора Гленнов, который сказал: «В этом нет никаких сомнений. Джон — рожденный свыше христианин». Говорили, что отца пастора много лет назад Господь использовал, чтобы привести ко Христу отца Джона Гленна, «и вскоре за этим последовало обращение всей семьи».

Однако астронавт Гленн не известен тем, что ссылался на конкретный опыт обращения, но Эрвин предупреждает, что это не следует истолковывать как повод ставить под сомнение его подлинную христианскую приверженность.

Жизнь на других планетах и теология

Пока внимание было обращено к небу, Christianity Today также задавался вопросом о возможном открытии жизни на других планетах и о том, что это могло бы значить для христианской теологии.

• Существуют ли разумные существа на Венере с ее плотными облаками и относительно умеренными температурами?
• Свидетельствуют ли «каналы» Марса о человеческом инженерном искусстве, как утверждал Персиваль Лоуэлл?
• Что можно сказать о других планетных системах throughout вселенной и о других островных вселенных, спиральных туманностях, разбросанных по невообразимой vastness пространства?

Имеет ли человек право предполагать, что разумная жизнь существует только на его «маленькой и незначительной планете»?

Если бы другие миры населяли другие грешные существа — что кажется маловероятным — этот факт едва ли нарушил бы евангелическую теологию. Предположение, что существуют другие обитаемые миры, даже тысячи их, нисколько не умаляет ценности души в этом мире.

«Человек не менее велик, — сказал шотландец Джеймс Орр, — потому что он не один велик. Если он — духовное существо, если у него есть душа бесконечной ценности, что является христианским предположением, — этот факт не затрагивается, даже если бы существовала целая вселенная других духовных существ».

В таких условиях искупление нашего Господа не становится менее значимым из-за того, что оно произошло в этом мире для спасения человечества. «Благая весть» была бы так же желанна на Венере или Марсе, как и в самых отдаленных уголках Земли.

Преступность в тени Капитолия

Вернувшись на Землю, люди столкнулись с реальностью греха в столице США. Насильственные преступники охотились на туристов, и Вашингтон, похоже, был не в состоянии остановить их.

Уровень преступности в Вашингтоне так же уродлив, как прекрасна столица нации. Грабежи по выходным и другие нападения как на посетителей, так и на местных жителей стали почти обычным явлением.

Количество тяжких преступлений несколько снизилось за первые пять недель 1962 года, но число ограблений под дулом пистолета более чем удвоилось, достигнув 46; а 222 других ограбления также увеличили показатель 1961 года.

• Вдовы, молодые жены, пожилые люди, бизнесмены, дипломатический персонал — никто не казался застрахованным или в безопасности от этих хулиганов, которые нападали на своих жертв в частных и общественных зданиях или на парковках.

Недавно, в рамках своего специального проекта года, женская сервисная группа импортировала девять специально обученных собак для пополнения городского кинологического полицейского корпуса. Некоторые государственные школы в этом районе предлагают девушкам занятия дзюдо.

Конгрессвумен Марта У. Гриффитс (демократ от Мичигана), которая потеряла свои контактные линзы при похищении сумочки перед своим домом, справедливо назвала это «позором, что женщина не может пройти без приставаний в тени Капитолия». Она бывший судья уголовного суда в Детройте.

Один вашингтонский адвокат рассказал нам, что уже несколько лет не решается пройти пять кварталов от своего дома до вечерней воскресной службы.

Молитва в школах и решение Верховного суда

Многие евангелисты были потрясены, когда Верховный суд постановил, что Первая поправка запрещает обязательную молитву в государственных школах, но Christianity Today — нет: евангелические мнения разделились.

Некоторые были довольны, что удар был нанесен по религии «наименьшего общего знаменателя». Однако по мере того, как дни шли, росла поддержка точки зрения, что позиция по разделению церкви и государства, подразумеваемая в действиях Верховного суда, была — как писала в редакционной статье Christianity Today (20 июля 1962 года) — и оправданной, и достойной похвалы.

Национальная ассоциация евангелистов выпустила заявление своего исполнительного комитета объемом 1295 слов. В заявлении отмечалось, что мнение большинства судьи Блэка «тщательно избегало отмены молитвы на том простом основании, что это религиозная деятельность в рамках государственного учреждения. Вместо этого оспариваемая молитва была названа неконституционной, потому что она была написана и санкционирована официальным государственным органом… Мы не оспариваем пункт закона, на котором постановило большинство судей».

«Действительно, если это послужило поддержанию конституционного положения о том, что церковь и государство должны быть разделены, мы commend Суд за его чувствительность к опасностям, связанным с даже малейшим вторжением на религиозную свободу со стороны любого государственного органа».

Президент Южной баптистской конвенции д-р Гершель Х. Хоббс заявил, что «то, что казалось мне трагедией, теперь ясно мне как одно из величайших благословений, которые могли бы произойти с теми из нас, кто верит в абсолютное отделение церкви от государства».

Национальная ассоциация баптистов свободной воли призвала к принятию поправки к конституции, которая разрешала бы добровольные, несектантские религиозные упражнения в государственных школах. Баптистская генеральная конференция в Америке отложила действие по подобным предложениям на своей ежегодной конвенции в Маскигоне, штат Мичиган.

Визит Карла Барта

Christianity Today рассмотрел еще одно религиозное разделение, когда теолог Карл Барт посетил Америку. Журнал опубликовал четыре отдельных материала о «почти оракульном» Барте.

Барт с первых минут резко выступил за автономию евангелической теологии. В то время как все другие теологии исходят от человека, евангелическая теология уникальна как наука, имеющая дело с ответом веры на речь Бога Авраама, Исаака и Иакова.

Имея thus свое происхождение исключительно в действии Бога, евангелическая теология не должна признавать никакого другого правила, кроме правила Слова. Поскольку она состоит исключительно из изучения ответа веры, который дается и вызывается Словом, она черпает свои процедуры исключительно из характера этого Слова и, следовательно, не имеет оснований равняться со многими системами, которые исходят от человека.

Редакторам понравилось часть услышанного от Барта в 1962 году, но они, тем не менее, подозревали, что его евангелизм не совсем тот евангелизм, который они хотели бы представлять.

На ланче в Вашингтоне Барт не произносил речи, а пригласил задавать вопросы. Редактор Christianity Today Карл Ф. Г. Генри, отметив присутствие журналистов, спросил, были ли спасительные события первого века, в частности телесное воскресение и девственное рождение, такого характера, что журналисты были бы ответственны...