Красный джихад: как сливаются левый и джихадистский экстремизм

На протяжении почти четверти века западная контртеррористическая политика строилась вокруг угрозы джихадизма. Этот фокус был понятен. 11 сентября изменило мир, а появление «Аль-Каиды» и ИГИЛ вынудило Соединенные Штаты и их союзников создать разведывательные, правоохранительные и военные системы, способные предотвращать крупномасштабные атаки.

На недавней международной конференции по политическому терроризму госсекретарь Марко Рубио, заместитель главы администрации Белого дома Стивен Миллер и министр финансов Скотт Бессент предупредили, что среда угроз изменилась. Рубио утверждал, что у Запада возникло опасное слепое пятно в отношении ультралевого терроризма. Бессент заявил, что «старые идеологические границы теперь уступают место новым оперативным союзам», особенно между международным марксизмом и радикальными исламскими движениями, которые, возможно, не разделяют конечное видение, но имеют общего врага: свободные и самоуправляемые общества.

Эту конвергенцию я называю «Красным джихадом».

Красный джихад — это не единая организация. Это кросс-идеологическая коалиция угроз, состоящая из акторов, которые могут идентифицировать себя как марксисты, анархисты, исламисты, сатанисты, неонацисты или что-то еще более неясное. Им не нужно соглашаться с тем, что должно прийти на смену Западу. Им нужно лишь согласиться с тем, что существующий западный общественный порядок должен быть дестабилизирован и в конечном итоге уничтожен.

Вот почему наши нынешние дебаты о «нигилистическом жестоком экстремизме» так важны.

ФБР описывает нигилистических жестоких экстремистов как лиц, совершающих преступные действия для достижения политических, социальных или религиозных целей, проистекающих из ненависти к обществу и желания вызвать его крах через хаос, разрушение и социальную нестабильность. Такие акторы часто молоды, тесно связаны онлайн и вовлечены в сообщества, такие как 764, Орден девяти углов, Maniacs Murder Cult и связанные с ними экосистемы.

Некоторые исследователи настаивают, что у этих сетей нет реальной идеологии. Они говорят, что насилие — это просто «насилие ради насилия», движимое мизантропией, онлайн-статусом, известностью или садизмом.

На мой взгляд, такое описание крайне неполно.

Принадлежность, известность и социальный статус могут объяснить, почему человек присоединяется к сети. Но они не говорят нам, чему сеть учит, что вознаграждает или чего стремится достичь. Молодой человек может прийти в ИГИЛ в поисках цели или братства, но ни один серьезный аналитик не сделает вывод, что у ИГИЛ нет идеологии. Рекрут может присоединиться к революционному движению ради возбуждения или идентичности, но это не отменяет более широких целей движения.

То же различие необходимо провести и здесь.

Когда сеть систематически учит презрению к человечеству и разрушению общественного порядка, эти принципы формируют идеологическое мировоззрение. Когда членов поощряют отвергать любые моральные границы, прославлять жестокость, терроризировать уязвимых людей и ускорять социальный коллапс, мы больше не имеем дело только с случайным насилием.

Акселерационизм сам по себе является идеологией.

Его центральное утверждение состоит в том, что существующий социальный и политический порядок не может или не должен быть реформирован. Его необходимо подтолкнуть к кризису, пока он не рухнет. Насилие, саботаж, социальное разделение и террор становятся инструментами для ускорения этого краха. Акторы могут не соглашаться с тем, что будет дальше, но их объединяет вера в то, что разрушение должно произойти в первую очередь.

Это помогает объяснить, почему такие группы, как O9A, 764 и Maniacs Murder Cult, заимствуют из, казалось бы, противоречивых движений. Они присваивают неонацизм, сатанизм, анархизм, джихадизм и культуру массовых убийц как взаимозаменяемые инструменты для вербовки, террора и социального распада. Гитлера и ИГИЛ прославляют меньше потому, что каждый участник принимает их полную идеологию, а больше потому, что оба рассматриваются как модели трансгрессии, страха и цивилизационного конфликта.

Маркировка этих сетей просто как «неонацистские» или «ультраправые» вводит в заблуждение. Во многих из этих кросс-идеологических экосистем антисемитизм больше не коренится в последовательной вере в превосходство белой расы. Евреи и Израиль вместо этого изображаются как символы капитализма, западной власти и существующего общественного порядка. Антиеврейская ненависть — это общий язык, объединяющий радикальных левых, исламистов и акселерационистов, которые в остальном придерживаются противоречивых убеждений. Она также намеренно используется для разжигания расовой и религиозной напряженности, провоцирования цивилизационного конфликта и ускорения дестабилизации западного общества.

Тот же кросс-идеологический паттерн можно увидеть в пересечении Демократических социалистов Америки [DSA], пропалестинской мобилизации, иранских влиятельных сетей и антиамериканских революционных движений, связанных с Кубой или Китаем. Как предупредил Бессент, группам не обязательно разделять конечный пункт назначения, чтобы иметь общего врага. Марксисты могут представлять коммунистическое государство. Исламисты могут стремиться к религиозному правлению. Анархисты могут не хотеть государства вообще. Их долгосрочные видения конфликтуют, но краткосрочная цель может быть одинаковой: ослабить Запад, делегитимизировать его институты и сделать упорядоченное общество трудным для защиты.

Вот почему также ошибочно сосредотачиваться только на маргинальных онлайн-пространствах. Discord и Telegram имеют значение, но радикализация начинается не только там. Основные платформы, такие как TikTok и Instagram, могут стать эхо-камерами антисоциальных, антисистемных и антиамериканских сообщений. Средние школы, университетские кампусы и активистские организации могут нормализовать убеждение, что Америка по своей сути угнетает, что насилие оправдано, если причина считается праведной, и что западная цивилизация заслуживает демонтажа.

Молодые люди, вовлеченные в эти сети, не всегда изолированы или психически нестабильны. Многие происходят из обычных или даже состоятельных семей. Они часто ищут цель, принадлежность и смысл. В культуре, которая опустошила себя от духовной истины, они становятся уязвимыми для идеологий, предлагающих идентчность через гнев, трансгрессию и разрушение.

Опасность не только в том, что эти сети учат насилию. Они учат, что нет ничего святого.

Церкви, школы, дети, полицейские и государственные служащие становятся символическими мишенями, потому что они представляют порядок, власть, веру или сообщество. Разрушение этих вещей не случайно. Оно передает сообщение: общество не может защитить то, что ценит.

Конференция по политическому терроризму была важна, потому что она бросила вызов старому предположению, что только одна сторона идеологического спектра представляет серьезную угрозу. Рубио предупредил, что насилие со стороны левых было оправдано, преуменьшено или рассматривалось как трагический переизбыток идеализма. Миллер утверждал, что эти движения движимы враждебностью к самой цивилизации. Бессент сосредоточился на оперативном союзе между марксистскими движениями, радикальными исламскими сетями, операциями иностранного влияния и финансовыми структурами, которые их поддерживают.

Вместе их замечания указывают на более широкую реальность. Угроза транснациональна, сетевая и все более кросс-идеологическая. Ее нельзя понять через устаревшие категории, которые разделяют каждое движение на аккуратные политические коробки.

Правоохранительные органы должны продолжать бороться с преступным поведением, эксплуатацией детей и насилием. Семьи, церкви и сообщества также должны понимать более глубокую битву. Это не просто борьба за платформы, ярлыки или терминологию правоохранительных органов. Это борьба за то, стоит ли защищать моральный порядок, человеческое достоинство и иудео-христианские основы Запада.

Красный джихад объединен разрушением. Наш ответ должен быть ясностью, мужеством и обновленной уверенностью в том, что мы защищаем.