Кто такие исмаилиты? Живой имам, история и современный плюрализм

Это вторая часть двухсерийного материала об исмаилизме — ответвлении шиитского ислама. Первая часть рассказывала о восьмиакровом религиозном центре исмаилитов в Техасе и о большом молитвенном и общественном комплексе, который скоро откроется в Хьюстоне.

Лидеры исмаилитов подчеркивают приверженность плюрализму и межрелигиозному диалогу. В этой статье рассматривается, как такое утверждение соотносится — или вступает в конфликт — с историей исмаилизма.

Кто сегодня исмаилиты

Для современных исмаилитов, численностью примерно от 12 до 15 миллионов человек в около 35 странах, плюрализм — это не просто обязательство, а почти догма. Это обусловлено принадлежностью большинства к ветви Низари исмаилизма и её отличительной чертой — наличием живого имама.

Большинство шиитов называет лидера мусульманской общины имамом, но только низариты утверждают, что имам жив и активно присутствует в мире сегодня. Легитимность имама исходит из его потомства от пророка Мухаммеда.

Происхождение и преемственность

Пророк Мухаммад был женат и имел нескольких детей, но во взрослую жизнь дожила лишь его дочь Фатима. Она вышла замуж за Али — племянника и приемного сына Мухаммада — и у них было двое дочерей и трое сыновей, один из которых, по-видимому, умер в младенчестве.

Все мусульмане чтят этих потомков, и нынешний король Иордании — один из тысяч, кто прослеживает свою родословную до Мухаммада. Тем не менее ветви ислама разошлись во мнении о том, кто является истинным преемником пророка.

Разделение шиитского сообщества

Шииты верят, что до своей смерти Мухаммад назначил Али своим политическим и духовным преемником; поэтому они называют его «имамом» и возвышают Али, Фатиму, их сыновей Хасана и Хусейна как Ahl al-Bayt — «семью Пророка».

Шииты считают, что эти пятеро получили божественное знание и непогрешимость. Сам Мухаммад — единственный носитель титула пророка, но его внуки стали вторым и третьим имамами.

Сунниты отвергают идею особого божественного покровительства и почитают Али как четвертого халифа, избранного общиной. Они отвергли передачу «божественного руководства» человеческим наследованием и, выиграв гражданскую войну, установили наследственную халифатскую власть.

Течение двенадцатников и появление исмаилитов

Шииты сплотились вокруг Ahl al-Bayt. Часть подняла восстания против власти халифа, другие приняли выжидательную, скрытую позицию. Большинство шиитов, известные как двенадцатники, прослеживают линию из 12 имамов, где преемственность от Хусейна передавалась от отца к сыну. Двенадцатники доминируют в Иране, Ираке, Ливане и Азербайджане.

Исмаилиты, сосредоточенные преимущественно в Центральной Азии, Восточной Африке и на Индийском субконтиненте, отделились из-за спора о преемнике.

Кризис 765 года и формирование низаритской линии

В 765 году община шиитов пережила кризис, когда шестой имам Джафар ас-Садик умер дома — по утверждениям, отравленный суннитским халифом, который ранее держал его под стражей.

Многие последователи считали, что он назначил своим преемником старшего сына Исмаила, однако тот умер за два года до отца. Другие сыновья Садика претендовали на руководство, и двенадцатники последовали за Мусой аль-Казимом как седьмым имамом.

Кризис имел не только политический, но и богословский характер: если имам непогрешим, как мог он ошибиться в назначении наследника? Одна из ушедших во времени групп пришла к выводу, что Исмаил все еще жив и скрывается. Другие считали, что преемником должен стать сын Исмаила — Мухаммад, в соответствии с отцовско-сыновней традицией.

Большинство современных исмаилитов следует этой линии; их глава, известный как Ага Хан V, считается 49-м или 50-м (в зависимости от счета) имамом в последовательности.

Кризис у двенадцатников и «скрытый имам»

Столетие спустя двенадцатников поразил другой теологический кризис. В 874 году одиннадцатый имам умер без явного наследника.

Возник консенсус, что у него был сын, ушедший в «оскрытие» — состояние сокрытия от общественности. Он так и не появился вновь, и двенадцатники решили, что этот Скрытый имам, чудесным образом сохранённый, вернётся в конце времён.

До его возвращения общину ведут несовершенные шиитские учёные. В противоположность этому исмаилиты предлагали мусульманам живого имама, и их популярность возросла на фоне путаницы среди двенадцатников.

Роль живого имама и современный Ага Хан

Как наследник руководства, начатого Мухаммадом и Али, нынешний Ага Хан (проживает в Лиссабоне, Португалия) считается последователями говорящим вне ошибок в вопросах духовности и религиозного руководства.

Аналогично папе в католицизме, эта непогрешимость не распространяется на его личную жизнь или политические решения. Однако в надлежащее время он авторитетно назначит своего преемника.

Сегодня руководство Ага Хана явно выступает в пользу плюрализма. Тем не менее, как и многие религиозные традиции, исмаилитская история неоднородна: будучи религиозным меньшинством, исмаилиты порой скрывали свою веру, а в другие периоды яростно боролись за политическую власть.

Фатимидский халифат и период правления

В IX—XI веках демографический и политический рост исмаилитов привёл к созданию собственного халифата — Фатимидской империи, со столицей в Каире. Правление длилось около двух столетий и охватывало многонациональное население, включая суннитское большинство и коптов-христиан.

Фатимиды относились к коптам в целом благожелательно, пропагандировали свою веру и основали знаменитый университет Аль-Азхар как исмаилитский центр. Они не навязывали свои доктрины населению в целом.

Однако один имам, аль-Хаким, изменил эту политику: он обязал евреев и христиан носить отличительную одежду, запретил празднование Пасхи и разрушил несколько церквей. Его политика, по-видимому, была продиктована политической конъюнктурой: позднее он смягчил преследования и выступил против своих шиитских соперников.

Разделения и конфликты внутри исмаилитского сообщества

Религиозные соперничества не прекратились. Когда один из поздних фатимидских имамов умер в 1094 году, влиятельный советник предпочёл младшего сына аль-Мустали старшему Низару.

Большинство современных исмаилитов считает, что именно Низар был назначен имамом, но он был убит во время последующего восстания. Миноритарная группа, в основном в Индии, верит, что потомок аль-Мустали, скрывающийся от общественности, остаётся законным правителем.

Хасан Саббах и «ассасины»

Низари-исмаилиты сохранили влияние в Фатимидском Каире, а затем изгнали нисаритского миссионера, который продолжил распространять веру. Хасан Саббах вернулся в Иран и закрепился в горной крепости, откуда создал политический центр и Орден ассасинов, совершивший убийства десятков видных политических лидеров.

Легенды, привезённые в Европу вернувшимися крестоносцами, говорили об элитных киллерах, якобы находившихся в наркотическом опьянении, обученных в роскошных садах и окружённых гаремами. Марко Поло и другие путешественники упоминали «хашишин».

Английское слово assassin часто связывают с арабским словом hashish, однако современная наука отрицает доказанную связь: нет свидетельств употребления наркотиков этим орденом.

История фиксирует убийство ассасинами двух мусульманских халифов и назначенного короля Иерусалима от крестоносцев, а также ряда других исламских и христианских лидеров. Исмаилитские источники сомневаются в их причастности ко всем этим убийствам и описывают больше политику самообороны из своих рассеянных горных крепостей.

Преследования и выживание

Веками исмаилиты утверждают, что подвергались жестоким преследованиям со стороны суннитских властей. Описываются случаи, когда лидеров исмаилитов сдирали заживо, сжигали на кострах и распинали на городских стенах.

Когда монголы опустошали мусульманские территории в XIII веке, по некоторым оценкам число погибших исмаилитов превысило 100 000 человек. Один суннитский историк писал, что «не осталось ни следа» от их общин.

Исмаилиты обеспечили своё выживание через политику такия — арабское слово, означающее «симуляцию» или сокрытие истинных убеждений под принуждением. Ранние лидеры маскировались под торговцев, направляя миссионерскую работу в контролируемой суннитами Сирии.

Один из руководителей спасся от монголов, переодевшись в вышивальщика. Позже последователи инсценировали принадлежность к суннитам, другим шиитским течениям или даже индуистам, чтобы слиться с местным населением.

Некоторые христиане используют понятие такия как аргумент недоверия к мусульманам, называя его разрешением на ложь. Другие христиане и шиитские лидеры отвергают такое объяснение как неверное.

Но некоторые исмаилиты... Оригинал текста обрывается.