Литургические чтения на 5 марта: Размышления о надежде и богатстве

Литургические чтения: 5 марта. Четверг II недели Великого поста

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ

Иеремия 17,5-10: Так говорит Господь: Проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа.

Он будет как вереск в пустыне, и не увидит, когда придёт доброе, и поселится в местах знойных в степи, на земле бесплодной, необитаемой.

Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование – Господь. Ибо он будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не знает оно, когда приходит зной; лист его зелен, и во время засухи оно не боится, и не перестаёт приносить плод.

Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его? Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его.

Толкование

Почему человек, надеющийся на другого человека, назван «проклятым»? Причина проста: если мы не возлагаем упование прежде всего на Бога, то неизбежно отдаляемся от Его присутствия.

Мы начинаем искать благо и удовольствие исключительно в вещах осязаемых, что открывает дверь страстям, превращающимся со временем в пороки.

Святой Иоанн Дамаскин пишет: «Всё, что сотворил Бог, – прекрасно; всё, что пребывает в том состоянии, в котором Он его создал, – прекрасно.

Злом же становится то, что добровольно отвращается от естественного и идет против природы». Разумеется, у нас могут быть друзья, на которых можно положиться. Но всё это должно быть подчинено Богу.

Сначала Он – потом всё остальное. Жить «по Богу» – значит быть пришвартованным к Истине. «Проклятие» наступает не тогда, когда мы любим людей, а тогда, когда мы доверяем только творению, которое столь же слабо и хрупко, как и мы сами.

ЕВАНГЕЛИЕ

Лука 16,19-31: В то время: Иисус сказал фарисеям: Некоторый человек был богат; одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно.

Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях; и желал напитаться крошками, падающими со стола богача; и псы, приходя, лизали струпья его.

Умер нищий, и отнесён был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его.

И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама, и Лазаря на лоне его.

И, возопив, сказал: «отче Аврааме! умилосердись надо мною, и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой; ибо я мучаюсь в пламени сем».

Но Авраам сказал: «чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твоё в жизни твоей, а Лазарь злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь.

И сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят».

Тогда сказал он: «так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего; ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения».

Авраам сказал ему: «у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их».

Он же сказал: «нет, отче Аврааме; но, если кто из мёртвых придёт к ним, покаются». Тогда Авраам сказал ему: «если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто из мёртвых воскрес, не поверят».

Толкование

Спасение бедного Лазаря проистекает из самого факта его бедности при жизни. В притче нет никаких морализаторских оценок: не сказано, что он был кротким, терпеливым или много молился. Он просто жил в абсолютной нужде и тотальной нищете.

Означает ли это, что нужно немедленно раздать всё имущество и ходить по миру босыми и в рубище, подобно Франциску Ассизскому? Нет.

Но для спасения мы все должны стать «бедными перед Богом», испрашивая у Него всё: и духовные, и материальные блага.

Это значит делиться избытком: если у нас чего-то много, нужно отдавать тем, у кого мало, понимая, что мы все одинаково нуждаемся в Божьей милости.

В этой истории Лазарь был «спасителем», которого Бог послал богачу, но богач этого так и не понял.

Мы часто не замечаем, что Господь и нам посылает таких «спасителей»: людей, которые протягивают руку и просят нас о чем-либо – о любой малости.