Н.Т. Райт разъясняет заблуждения о Втором пришествии, спасении и невидимом мире

В обширном выпуске своего подкаста «Спросите Н.Т. Райта о чём угодно» новозаветный учёный Н.Т. Райт рассмотрел некоторые из самых сложных богословских вопросов христианства, от значения Второго пришествия до судьбы тех, кто никогда не слышал Евангелие.

Отвечая слушателю, испытывающему трудности с традиционными учениями о восхищении, 77-летний бывший епископ Дарема возразил против популярных толкований, представляющих Второе пришествие как драматический побег с Земли.

«Весь библейский нарратив повествует о творении … и обновлении творения», — сказал Райт, утверждая, что Писание указывает не на оставление мира, а на его восстановление.

Он отметил, что отрывки, часто цитируемые как свидетельство возвращения Христа с Небес на Землю, например, в Евангелиях, часто неправильно понимаются. Опираясь на книгу Даниила, Райт сказал, что такие образы описывают оправдание и воцарение Иисуса, а не буквальное нисхождение.

Вместо этого он описал Второе пришествие как будущий момент, когда «завеса будет снята», открывая реальность, которая уже существует, но в настоящее время скрыта.

«Наступит время, когда занавес … будет отодвинут», — сказал он, добавив, что это открытие объединит Небо и Землю в том, что Новый Завет называет «новым творением».

«То, что уже истинно в небесном измерении, будет открыто и интегрировано с нынешним миром».

Признавая любопытство относительно того, как такое событие может развернуться, Райт предостерег от чрезмерно буквального или спекулятивного мышления.

«Мы находимся на границах языка», — сказал он, отметив, что Писание предлагает видение обновления, но не детальное научное объяснение того, как оно произойдёт. «Мы просто не знаем, как это новое небо и новая Земля будут … функционировать.

Выпуск также исследовал вопросы о загробной жизни и воскресении, включая явление Моисея и Илии на Преображении. Райт подчеркнул, что эти фигуры не были воскресшими телами, а личностями, «живыми для Бога» в небесной сфере, ожидающими будущего воскресения.

Райт также затронул вопрос о том, одинаково ли доступно спасение всем людям во времени и пространстве, вопрос, поднятый слушателем, обеспокоенным судьбой тех, кто никогда не слышал Евангелие.

Спикер и автор сначала подчеркнул справедливость и суверенитет Бога: «Судья всей Земли поступит правильно», — сказал он. «Бог есть Бог, и наша задача — отступить и позволить Богу делать Свою работу».

Он указал на библейские примеры, такие как Корнилий в книге Деяний, человек, описанный как благочестивый до того, как услышал Евангелие, как свидетельство того, что Божья благодать может действовать за пределами человеческих ожиданий.

Райт также выделил то, что он описал как повторяющуюся модель в истории миссионерства: люди в нехристианских культурах ощущали высшую истину до встречи с христианством.

«Некоторые люди … говорят: „Мы всегда думали, что должно быть что-то подобное“», — сказал он, предполагая, что такой опыт может отражать форму божественной подготовки.

Тем не менее, он воздержался от окончательных утверждений о том, кто «внутри» или «снаружи», призвав верующих доверять Божьему милосердию.

«Я бы хотел воздержаться от чрезмерно точного анализа того, кто внутри, кто снаружи», — предостерег он.

Райт также высказался о концепции «божественного совета» или невидимого мира, темах, популяризированных покойным учёным Майклом Хайзером.

Райт сначала признал, что Писание представляет более сложный духовный космос, чем предполагают некоторые современные западные христиане, цитируя отрывки в Иове, Исаии и Царствах, изображающие небесных существ, участвующих в Божьих целях. Однако он предостерег от чрезмерного сосредоточения на таких отрывках.

«Яркий свет полного откровения Бога во Христе … означает, что важность, которую ангелы приобретают … уменьшается», — сказал он, побуждая слушателей сохранять фокус на Христе.

«Есть чувство преемственности и разрыва», — сказал Райт о будущей надежде, описанной в Писании. «Бог, создавший Небо и Землю, обновит Небо и Землю вместе».

В декабрьском интервью с The Christian Post Райт сожалел, что вместо того, чтобы видеть христианство как историю Бога, обновляющего весь космос — Небо и Землю, объединённые вместе — многих христиан учили думать о спасении в первую очередь как о частном плане побега: душа отправляется на Небо, когда тело умирает.

«Проблема в том, что большинство западных христиан сегодня думают, что вся суть христианства в том, чтобы наши души отправились на Небо, когда мы умрём, тогда как Новый Завет сосредоточен на том, что Бог приходит обитать с нами», — сказал Райт.

«Направление движения неверно, и результат неверен, и промежуточые стадии неверны».

Учёный подчеркнул возвращение к центральному посланию Нового Завета: в смерти, воскресении и вознесении Иисуса Бог уже начал обещанное новое творение.

«Бог сделал то, что обещал, и делает это сейчас до времени, когда Иисус действительно вернётся», — сказал он, цитируя 1 Коринфянам 15, где описывается, как Христос царствует, пока все враги не будут покорены.

Ефесянам, добавил он, определяет роль Церкви в этом продолжающемся обновлении. «Церковь призвана быть … маленькой рабочей моделью нового творения», — сказал Райт, сообществом, одушевлённым Духом, которое свидетельствует о Божьем будущем, проживая его сейчас.