Почему женщины более религиозны, чем мужчины: новое исследование раскрывает парадокс

Женщины по-прежнему превосходят мужчин в религиозной вере и практике в большинстве обществ, даже когда вера поддерживает традиционные гендерные роли, которые ограничивают их социальные, экономические и правовые свободы. Этот парадокс исследуется в новом исследовании профессора Сасчи Беккера из Университета Уорика, совместно с соавторами Жанет Синдинг Бентзен из Университета Копенгагена и Чун Чи Коком из Университета Кафолик де Лувен.

Исследование, названное «Гендер и религия: Опрос», опубликовано в Journal of Demographic Economics и приурочено к символически значимому моменту для христианства — назначению первой женщины на пост архиепископа Кентерберийского в Церкви Англии.

Связанные вопросы

Исследование обобщает десятилетия исследований в области экономики, социологии и психологии, чтобы изучить два взаимосвязанных вопроса: почему женщины более религиозны, чем мужчины, и как религия формирует социальную и экономическую жизнь женщин.

Основываясь на данных опросов со всего мира, авторы подтверждают постоянный паттерн: женщины чаще, чем мужчины, идентифицируют себя с религиозной традицией, регулярно молятся и описывают веру как центральный аспект своей повседневной жизни. Это наблюдается в разных странах, культурах и основных религиях.

«Однако паттерны участия различаются в зависимости от религиозного контекста: женщинам чаще посещают богослужения в преимущественно христианских обществах, тогда как в мусульманских и еврейских контекстах наблюдается обратная тенденция», — отмечают авторы.

Эмоциональная выразительность и роли ухода

Увеличенная вероятность участия христианских женщин в молитве может быть связана с большей эмоциональной выразительностью и ролями ухода.

Исследование рассматривает широкий спектр объяснений, предложенных на протяжении времени, одно из которых фокусируется на экономических ролях. Исследования 1970-х годов показывали, что религиозное участие исторически связано с домашней сферой, где женщины проводили больше времени. Данные более поздних исследований показывают, что среди женщин, работающих вне дома, уровень религиозной практики ниже, что сужает, но не устраняет гендерный разрыв.

Атмосфера риска и социальная безопасность

Еще одно объяснение связано с отношением к риску. Еще в 17 веке философ Блез Паскаль утверждал, что вера в Бога — это рациональный выбор, так как она не несет убытков, если ошибочна, и приносит бесконечную награду, если верна. Современные исследования показывают, что женщины, как правило, более осторожны в отношении рисков, что может делать религиозную веру более привлекательной.

Религиозные сообщества также действуют как социальная сеть безопасности, защищая людей от экономических и личных потрясений.

Компенсация за лишения

Третий подход подчеркивает то, что авторы называют «компенсацией за лишения». В обществах, где женщины сталкиваются с барьерами к статусу, занятости или общественному влиянию, религиозные сообщества могут предоставить смысл, признание и возможности для лидерства, которые в противном случае им недоступны.

Авторы указывают на исторические примеры, включая Кореи начала 20 века, где участие женщин в христианском лидерстве было связано с повышением их образовательного уровня и участия в общественной жизни.

Влияние религии на жизнь женщин

Во второй части статьи исследуются последствия религии для женщин. Исследователи акцентируют внимание на исследованиях, использующих строгие эмпирические методы — такие как естественные эксперименты, изменения в политике и рандомизированные интервенции — чтобы изолировать влияние религии от более широких культурных или экономических факторов.

Доказательства показывают, что религия продолжает влиять на широкий спектр результатов для женщин и девочек, включая доступ к образованию, сроки вступления в брак, участие на рынке труда, репродуктивные права и даже вероятность рождения девочек в обществах с сильными предпочтениями к мальчикам.

Религиозные идеи также формируют законы и государственную политику, как напрямую через доктрину, так и косвенно через их влияние на законодателей.

Неравенство и расширение прав женщин

Тем не менее влияние не является единообразным, что означает, что религия может как усиливать неравенство, так и становиться силой для расширения прав женщин.

Авторы документируют случаи, когда религиозные движения поддерживали продвижение женщин, такие как ранние протестантские кампании по пропаганде грамотности, чтобы все верующие могли читать священные тексты.

В противоположном направлении, правление талибов в Афганистане является примером того, как религия используется для оправдания исключения женщин и девочек из образования.

Поколенческий сдвиг

Исследование также отмечает поколенческий сдвиг. Разрыв между религиозностью мужчин и женщин наибольший среди старших поколений и, похоже, сужается среди молодежи в Австралии, Европе и Северной Америке. В этих странах молодые мужчины становятся более религиозными, в то время как молодые женщины отказываются от организованной религии.

Некоторые из этих изменений связаны с ростом конгрегаций, продвигающих крайне патриархальные идеи маскулинности и формы христианского национализма.

Профессор Беккер сказал: «Важный вопрос, по которому доказательства только начинают появляться, заключается в том, закроется ли гендерный разрыв по мере модернизации и секуляризации обществ, или же более глубокие факторы продолжат привлекать женщин к вере?»

Он продолжил: «Участие женщин в формальной занятости, их репродуктивные права и их правовые права и обязанности по-прежнему открыто формируются религиозными учениями и косвенно через влияние веры на законодателей.

«На этом фоне очевидно, что это загадка — почему женщины в среднем более религиозны, чем мужчины, несмотря на то, что большинство религий продвигают и укрепляют патриархальные нормы, которые накладывают на них значительные издержки и бремя». Он добавил: «Хотя исследования, которые мы рассмотрели, предлагают частичные объяснения, ни одна теория или исследование не объясняет этот парадокс».