Промежуточные выборы 2026: Не оставляйте свою веру дома 3 ноября
В этом году на промежуточных выборах призывы как левых, так и правых борются за поддержку избирателей, которые еще не проголосовали досрочно. Как христианский пастор, я просто не могу отделить свой голос от своих библейски обоснованных убеждений и не могу призывать других делать это.
Однако даже упоминание о взаимосвязи веры и политики вызывает презрение многих, кто настаивает, что это нежелательное нарушение разделения церкви и государства. «Перестаньте заниматься политикой!» — требуют одни. «Придерживайтесь проповеди!» — советуют другие. «Вы не можете законодательно установить мораль!» — это центральная тема, а «держите веру подальше от политики!» — общий рефрен. Но есть ли в этом что-то законное?
Подобные заявления игнорируют политическое превышение полномочий последних лет. Проблема не в том, что Церковь стала слишком политизированной, а в том, что политика стала гораздо более морально агрессивной. Если вы хотите, чтобы христиане перестали отождествлять свою политику с вопросами веры, держите правительство подальше от наших духовных разговоров. Когда государство выходит за рамки обеспечения национальной безопасности и инфраструктурных потребностей, таких как мосты и шоссе, в сферу определения брака и гендера, оно покидает свою предназначенную полосу и превышает свои надлежащие полномочия (Рим. 13:1-7).
Вопросы не теряют своей внутренней морали только потому, что политики решают их узурпировать.
Рассмотрим, например, официальную платформу Демократической партии 2024 года, которая призывает восстановить общенациональную защиту абортов, отменить федеральные ограничения на финансирование абортов, подтвердить однополые браки и расширить защиту на основе гендерной идентичности. Каждая из этих программ явно нехристианская. Говоря это, я не предполагаю, что какая-либо партия имеет монополию на библейскую истину или что Республиканская партия каким-то образом эквивалентна Царству Божьему.
Для последователей Иисуса Писание должно решать вопросы правильного и неправильного, а не политические партии.
Аборт — это не здравоохранение; это убийство нерожденного ребенка. Писание ясно учит, что жизнь начинается с зачатия, когда Бог начинает ткать нас с большой заботой и достоинством во чреве (Пс. 139:13-16; Иер. 1:5; Лук. 1:41-44). Однополый брак подрывает основополагающий принцип, согласно которому отношения мужа и жены — это союз одной плоти между мужчиной и женщиной, установленный в первой книге Библии и подтвержденный Иисусом (Быт. 2:24; Мф. 19:4-6). Сфабрикованные различия между биологическим полом и гендером создают ненужную путаницу, а операции по смене пола наносят непоправимый ущерб Божьим носителям образа мужского и женского пола (Быт. 1:26-28).
Я выделяю эти вопросы не для того, чтобы быть спорным, а потому что они отражают заявленную платформу одной из наших основных политических партий. Почему я должен молчать об этих моральных темах, в то время как секуляристы свободно говорят о своей нечестивой программе? По иронии судьбы, многие из тех же людей, кто осуждает веру в политике, быстро аплодируют духовному компасу, стоящему за прогрессивными идеями.
Например, обсуждения бедности, иммиграции, изменения климата, социальной справедливости или дискриминации часто апеллируют к нашим моральным обязательствам как общества. Я не имею проблем с такими рассуждениями, даже когда не согласен с выводами. Однако те же либеральные говорящие головы одновременно представляют дебаты об абортах, браке или сексуальности как попытки навязать религию обществу. Помните сетования Дайан Файнштейн о том, что «догма звучит громко» в Эми Кони Барретт? Почему мы должны приветствовать моральные убеждения одних и отвергать другие?
Подумайте о восторженном приеме кандидата в Сенат от Демократической партии Техаса Джеймса Таларико, чьи прогрессивные политические позиции часто опираются на его новую, переосмысленную версию христианства. Либеральные комментаторы празднуют его готовность ссылаться на Писание, выступая за экономическую справедливость и иммиграционную реформу, даже когда он продвигает права ЛГБТ, противоречащие ясным библейским учениям. Однако некоторые из тех же политических голосов возражают, когда христиане апеллируют к Библии относительно святости жизни, брака и сексуальности.
Конечно, Таларико имеет полное право позволять своей вере влиять на его политику, но консервативные христиане тоже. Общественность должна оценивать суть конкурирующих библейских интерпретаций, а не выборочно отвергать религиозные аргументы, с которыми мы не согласны, как неуместные.
Более того, строгая библейская этика также требует от нас признания, что не все моральные обязательства одинаково важны. Защита человеческой жизни, например, должна быть бескомпромиссной для христиан, в то время как дебаты вокруг налоговых ставок или экологических проблем иногда могут оставлять вдумчивых верующих в разногласиях друг с другом. Все эти вопросы имеют моральные последствия, но они не имеют одинакового веса. Библейские заповеди и политические стратегии не являются морально эквивалентными, несмотря на попытки размыть границы.
Последователи Иисуса никогда не должны позволять своим политическим лояльностям затмевать их христианскую идентичность, но они также не должны принимать ошибочное представление о том, что верность требует политического молчания. Хотя наше окончательное гражданство на Небесах (Фил. 3:20), мы должны искать благополучия мира, в котором живем (Иер. 29:7). Иисус заповедал Своим людям быть солью и светом в темном, сломанном творении (Мф. 5:13-16). Конечно, эта заповедь требует больше, чем последовательная политическая этика, но не меньше.
Скоро американцы снова решат, кто будет представлять их в Конгрессе и во многих штатах и местных органах власти. Эти представители будут влиять на законодательство, расходы и государственную политику, и все это имеет моральные последствия. Все христиане должны не только голосовать, но и делать это с большой мудростью и заботой, чтобы сохранить свои духовные убеждения. Различение между неизменным библейским принципом и спорными стратегиями требует внимания и усердия.
Когда моральные вопросы становятся политическими противоречиями, наша ответственность не в том, чтобы сдаться или понизить голос. Вместо этого мы должны участвовать в каждом избирательном цикле с истиной, мудростью, смирением и любовью. Хотя избирательная урна может быть политической, решения, принимаемые там, часто имеют глубокие моральные последствия. Поэтому обязательно голосуйте 3 ноября и не оставляйте свою веру дома.