Rachael Denhollander: Почему сексуальные скандалы продолжаются в церкви

Когда учительница из Христианской академии Поли-Айленд в Южной Каролине выразила обеспокоенность тем, что зарегистрированный сексуальный преступник работает рядом с учениками, ей сказали, что предъявлять ему это обвинение "не по-христиански". Позже её вынудили уволиться.

Речь идет о Уоррене Спенсе Перри, который был осужден в 2023 году за сексуальную эксплуатацию несовершеннолетнего. Несмотря на это, он годами работал уборщиком в школе, где учатся около 300 учеников, и которая управляется церковью Поли-Айленд Комьюнити Черч. По данным следствия, у него был неограниченный доступ к детям. Пастор церкви Дон Уильямс даже давал положительные характеристики офицеру по надзору Перри, чтобы помочь ему получить разрешение на волонтерскую работу. Ученики регулярно дарили Перри рисунки и подарки. Сообщается, что существовал аукционный приз, позволяющий ребенку провести рабочий день, помогая уборщикам школы, одним из которых был Перри.

14 июля Перри был арестован за нарушение испытательного срока. Он, как утверждается, неоднократно заявлял своему офицеру по надзору, что не контактирует с несовершеннолетними. Пастор Уильямс и директор школы подали в отставку несколько дней спустя. Расследования, проводимые офисом шерифа округа Джорджтаун, Департаментом социальных служб Южной Каролины и государственными органами по надзору, продолжаются. Подан коллективный иск с требованиями на сумму более 25 миллионов долларов от имени родителей, чьи дети посещали школу или церковные мероприятия в течение шести лет, когда, предположительно, там находился Перри.

Это шокирующая история; но не неожиданная.

По всей стране церкви с тревожной регулярностью воспроизводят версии этого скандал — хищник на доверительной должности, руководство, смыкающее ряды, люди, поднимающие тревогу, изгоняются, а прихожане остаются с вопросом, как такое произошло. Соблазнительно рассматривать каждый инцидент как провал конкретного пастора или совета старейшин. Но Рэйчел Денхолландер, адвокат и активистка, которая первой публично обвинила врача сборной США по гимнастике Ларри Нассара, годами доказывала, что это не единичные провалы. Это симптомы системного сбоя — и она возлагает значительную часть вины на собственную теологию церкви.

"На самом деле, насильники целенаправленно выбирают религиозные общины, — сказала Денхолландер. — Они выбирают религиозные общины, потому что наше неправильное использование и непонимание наших собственных теологий — очень часто прощение справедливости, наши представления о том, что значит не сплетничать и быть едиными, а также наше понятие и понимание власти — это теологии, которые часто встречаются в Писании, но искажаются и используются как оружие".

Хищники знают, где искать

Денхолландер ссылается на исследования, показывающие, что около 90% насильников называют себя религиозными или очень религиозными, что означает, что они легко вписываются в религиозные общины. Но помимо маскировки, эти общины предоставляют хищнику нечто более полезное: теологические рычаги, которые при правильном применении подавляют способность жертвы говорить и готовность общины слушать.

В церкви Поли-Айленд Комьюнити Черч эти рычаги были применены на виду. Учительнице, поднявшей тревогу, сказали, что её беспокойство нехристианское. Пастор сформулировал свою защиту решения оставить Перри в штате в явно теологических терминах, заявив прихожанам на собрании после ареста Перри: "Как христиане, мы верим в две истины одновременно. Мы верим, что дети должны быть защищены. Я также верю, что каждый человек, даже тот, кто совершил серьезное преступление, создан по образу Божьему и должен быть уважаем".

Денхолландер уже слышала подобные формулировки, и она ясно понимает их действие.

"Справедливость и прощение часто преподаются как дихотомия, противоположные друг другу, — сказала она. — Если ты действительно прощаешь, ты не будешь говорить об этом. В действительности же справедливость и прощение одновременно присутствуют в характере Бога и взаимозависимы. Когда жертвы выходят вперед и желают высказаться, их сразу же выставляют озлобленными, сердитыми, мстительными людьми".

То же искажение применимо к понятию единства. "Современное понимание церковью того, что значит быть едиными, — сказала Денхолландер, — часто становится заговором против выживших, чтобы сказать: «Не говори о том, что с тобой случилось. Это не способствует единству». Но в Писании нам сказано: «Выводите на свет все тайное, обличайте»".

Учительница, выразившая обеспокоенность по поводу Перри и затем уволенная, усвоила этот урок на собственном горьком опыте.

Жертвы наблюдают. И хищники тоже.

Одно из самых проясняющих наблюдений Денхолландер — то, как церковь обрабатывает обвинения (или неправильно обрабатывает) посылает сигналы в обоих направлениях одновременно.

"Жертвы и преступники всегда смотрят, — сказала она. — Преступники — высококвалифицированные хищники. Они ищут динамику, которая гарантирует, что если кто-то заговорит, ему не поверят". Но жертвы читают те же сигналы. "Они видят, как мы говорим о проблемах насилия, и они знают — вот что они подумают обо мне".

Каждый прихожанин Поли-Айленд, видевший, как уволили обеспокоенную учительницу, получил этот сигнал. Каждый родитель, у кого мог возникнуть вопрос, узнал, чего стоит задать его. И если есть другие жертвы — что следователи пока не исключили — они теперь точно знают, что бы произошло, если бы они заговорили раньше.

Статистика раскрытия делает это еще более отрезвляющим. Средний возраст, в котором жертвы сексуального насилия в детстве впервые рассказывают об этом, по словам Денхолландер, от поздних 30 до ранних 40 лет. Для мужчин может быть еще позже. "Отсроченные сообщения — это норма, а не исключение", — сказала она. Когда выжившие наконец заявляют, они регулярно сталкиваются с подозрениями — почему сейчас? почему так долго? Ответ Денхолландер прям: "Эти люди прямо сейчас демонстрируют, почему это заняло так много времени. Потому что я знала, что вы сделаете это со мной".

Церковь часто становится последним рубежом ответственности

Что делает провалы, подобные тому, что в Поли-Айленд, настолько каастрофичными — это то, что правовая система практически не предоставляет страховки. Денхолландер ссылается на данные Министерства юстиции, показывающие, что из каждых 300 изнасилований, о которых сообщают в полицию, только около шести приводят к уголовным обвинениям — и только пять к какому-либо осуждению или тюремному сроку. "Вы можете буквально иметь при себе марихуану и провести больше времени в тюрьме, чем если бы вы изнасиловали ребенка", — сказала она.

Дело Поли-Айленд иллюстрирует этот пробел в реальном времени. Несмотря на все, что теперь известно, прокурор 15-го судебного округа сообщил местным репортерам, что пастору не может быть предъявлено уголовное обвинение просто за найм зарегистрированного сексуального преступника или за непредоставление информации конгрегации о том, что кто-то состоит в реестре. Правовая система не предлагает никакого средства правовой защиты для той учительниц. Она может предложить лишь ограниченное возмещение для семей, чьи дети взаимодействовали с Перри годами.

Это означает, что церковь — само учреждение, которое способствовало этому — остается одним из немногих мест, где могла бы быть реальная ответственность, но её не было.

Денхолландер измеряет прогресс в церкви не заявлениями или хэштегами, а более жестким критерием: реагируют ли общины иначе, когда обвиняемый — один из своих.

"На самом деле, мы должны дойти до точки, где видим сдвиг в том, как община реагирует, когда насилие происходит внутри самой общины", — сказала она. "Когда это в твоей собственной общине, когда это будет стоить заботы, сможешь ли ты ясно видеть? Сможешь ли ты добиваться правильных вещей? Это настоящий измеритель того, как далеко мы продвинулись".

В церкви Поли-Айленд Комьюнити Черч попытка стоила учительнице работы. Это и есть ответ.