Расстрел на Бонди-Бич: христианские лидеры призывают к солидарности с еврейской общиной

В воскресенье двое вооруженных нападавших убили более 15 человек на пляже Бонди в Сиднее, Австралия, где местная еврейская община собралась для празднования Хануки. На фоне роста антисемитского насилия по всему миру раввин Джош Стэнтон заявляет, что христианам необходимо ответить солидарностью со своими еврейскими соседями.

Издание The Bulletin побеседовало со Стэнтоном, заместителем вице-президента по межконфессиональным и межгрупповым инициативам Федерации еврейских общин Северной Америки, и епископом Робертом Стернсом, президентом организации «Israel Christian Nexus» в Лос-Анджелесе. Они обсудили угрозу ненависти к евреям и действия, которые христиане могут предпринять в ответ. Ниже представлены отредактированные фрагменты их беседы из 176-го эпизода.

Реакция общин на волну насилия

Вопрос: За последний год мы видели слишком много случаев антисемитизма и насилия. Как на это реагирует ваша община?

Роберт Стернс: Еврейские общины охвачены страхом, потому что когда антисемиты скандируют «Глобализируйте интифаду», они имеют в виду «Убивайте евреев повсюду». И что же — слова ненависти привели к действиям ненависти. Мы боимся, что поток ненависти, который мы слышим, проявится в физических, реальных формах по всей стране.

Раввин Йехиэль Пупко говорит, что еврейский народ — это «семья, которая стала верой и осталась семьей». Когда цель выбирают любого из нас, это чувствуют все.

Джош Стэнтон: Наша община в Нью-Йорке обращается к нашим еврейским братьям и сестрам, чтобы выразить нашу заботу и солидарность. Еврейский народ подвергался преследованиям и травле больше, чем любой другой народ в истории.

Богословские вызовы и пути к солидарности

В прошлом христианская поддержка Израиля была сопряжена с большим багажом, иногда связанным с конкретной эсхатологией или теологическими предпосылками. У меня есть моральное обязательство выступать против расизма, фанатизма, ненависти и насилия в любой форме.

Наша община глубоко продумывает, как нам развить более целостный, трансцендентный подход к нашим еврейским братьям и сестрам, который не был бы обременен некоторым багажом прошлого в христианских кругах, особенно в евангельских.

Два тысячелетия существовало «учение о презрении», означающее, что евреи должны вечно страдать в изгнании, потому что они отказываются принять Иисуса как Мессию. В результате многие христиане с теологической точки зрения с трудом воспринимают идею, что евреи в большом количестве вернулись на свою историческую родину.

Христианам необходимо разобраться с этой теологической проблемой в данный момент, чтобы быть хорошими друзьями и союзниками еврейского народа. Многие это делают. Это требует времени и намерения.

Другой аспект — «теология замещения»: идея о том, что, хотя евреи были в завете с Богом, из-за их отказа принять Иисуса как Мессию, они больше не в завете. Я видел, как епископ Стернс и другие близкие друзья еврейской общины ясно дают понять, что они исходят из учения Послания к Римлянам о том, что христианство было привито к дереву иудаизма.

Это дерево имеет глубокие корни, из которых мы можем черпать вместе, но это означает, что евреи по-прежнему пребывают в живом завете с Богом. Если христиане смогут разобраться с учением о презрении и теологией замещения, мы сможем сделать так много вместе, в дружбе.

Опасность стереотипов и разнообразие иудаизма

Вопрос: Эти преступления кажутся жестоким порождением протестной культуры, где всех евреев сваливают в одну общую общину. Насколько важно, чтобы люди понимали разнообразие иудаизма?

Стернс: По случайному историческому совпадению, по воле Божьей, по какой-то причине большинство евреев в Соединенных Штатах имеют восточноевропейское происхождение. Это не относится к Израилю и еврейским общинам по всему миру.

Если вы зайдете во французские синагоги, большой процент французских евреев — из Северной Африки, и они выглядят не так, как евреи восточноевропейского происхождения. Многие из них говорят по-арабски и имеют другие обычаи.

Американцам, которые не знают разницы, легко мазать одной краской высокоразнообразный народ, сформированный каждой культурой, которая его принимала, обычно к лучшему. Было бы хорошо, если бы люди слушали евреев, когда они описывают себя, а не говорили евреям, кто они или кем они должны быть.

Когда нам говорят, кем мы должны быть, это уменьшает нашу человечность. Это превращает нас в тип людей, которых можно ненавидеть. Когда у нас отнимают человечность, легко ненавидеть идею о том, кто мы есть.

Изменения в жизни американских евреев

Вопрос: Как изменилась жизнь американских евреев после 7 октября и вспышки антисемитского насилия?

Стернс: Если на мгновение отложить в сторону эмоциональные и физические потери от насилия и ненависти, направленных против евреев, есть и финансовые потери. Во многих местах синагоги тратят 20% своего бюджета на безопасность.

Чтобы привести детей в еврейскую школу, нужно пройти два или три уровня охраны. Вы говорите своему пятилетнему ребенку, что для исповедания иудаизма его дважды проверят металлоискателем и проведут через шлюз на входе в синагогу.

Когда я хожу в епископальные церкви, я вхожу прямо через парадную дверь. Никого нет, ни охраны, ни запертых дверей. Сейчас для христиан реальность иная, чем для евреев.

К сожалению, убийства научили нас, что безопасность абсолютно необходима для нашего физического благополучия. То, что это делает с нами эмоционально, изо дня в день, напоминая о том, что есть много людей, которые желают нам зла, невыносимо больно.

Для организаций, движимых миссией, которые хотят накормить голодных, позаботиться о уязвимых, эти расходы на безопасность подобны 20-процентному налогу в силу ненависти человечества к евреям, той фоновой ненависти в нашем обществе.

Как мы можем выполнить свою миссию, если не можем держать двери открытыми? Как мы можем мотивировать и воодушевлять людей иудаизмом, когда попасть на богослужение в синагогу сложнее, чем зарегистрироваться на рейс в аэропорту JFK?

Как христиане могут проявлять солидарность

Вопрос: Как вы видели, чтобы христиане эффективно проявляли себя и показывали солидарность после случаев антисемитского насилия?

Стэнтон: Все больше пасторов и авторитетных лидеров из широкого спектра христианства просыпаются для осознания морального, трансцендентного обязательства заботиться о человечестве и, в частности, о наших еврейских братьях и сестрах.

Писание — это вообще история о том, как большинство ошибается, а маленький остаток поступает правильно. Затем Бог сотрудничает с остатком; из этого происходит нечто спасительное. Моя молитва — о пробуждении и грядущем просвещении, потому что я думаю, что на карту поставлено не только будущее американского еврейства.

Будущее иудео-христианского мировоззрения, западной цивилизации и основных прав человека действительно находится на волоске.

Стернс: Все начинается с одной дружбы. Каково конкретное послание христианам повсюду? Обратитесь к своим еврейским друзьям. Скажите: «Эй, я беспокоюсь о тебе. Можем выпить кофе?» Удивительно, что может получиться из одного простого разговора за чашкой кофе.

Впервые я почувствовал себя нормально после невероятно болезненных атак 7 октября в присутствии христиан, потому что это был первый раз, когда я почувствовал эмоциональную поддержку и понял, что я не один, что евреи не одни.

То добро, которое вы можете сделать, пастырски и в отношениях, выходит за рамки слов. Это удивительная возможность для христиан повсюду протянуть руку дружбы, начать видеть евреев так, как евреи видят себя, и бороться с антисемитизмом и ядовитыми штаммами ненависти.