Размышления о Марке Дрисколле и церквах, которые его поддерживают

Я никогда не находил постоянного церковного дома в годы учебы в колледже, которые, вероятно, можно охарактеризовать как "темные века". Я испытывал большие трудности, и эта реальность не облегчалась культурным шоком от перехода из строгой образовательной среды PCA в колледж Ассамблей Божьих, где люди действительно поднимали руки во время поклонения в капелле.

Увидев мою внутреннюю борьбу в поисках места в местной религиозной общине, хорошо намеренная подруга пригласила меня провести выходные в церкви в Балларде. Церковь была всего несколько лет, но уже насчитывала около 800 прихожан в неделю. Хотя у нее были строгие реформированные корни, которые казались мне безопасными, моя подруга уверила меня: "В этой церкви больше жизни. Ты поймешь, о чем я." Она была не совсем не права.

Я сделал шаг в "Марс Хилл" и сразу почувствовал атмосферу богемного хипстерского Сиэтла. Проповеди пастора Марка Дрисколла соответствовали этому настроению. Они были дерзкими, провокационными и немного неуважительными. Некоторые люди даже могли бы назвать это "сексуальным", что, оглядываясь назад, должно было сказать мне кое-что.

Когда Дрисколл говорил, я слушал. У него было убедительное присутствие и дар слова. У него также было обаяние, которое я с тех пор стал ассоциировать с многими пасторами-лидерами, которые в конечном итоге падают с высоты. Я до сих пор не решил, является ли харизма в руководстве больше даром или проклятием, когда речь идет о пасторах.

Возможно, это одна из тех парадоксов, когда величайший дар человека может стать его величайшей слабостью, если он не сдается ежедневно под господством Христа. В любом случае, его харизмы было в избытке. Уверенность, как правило, притягивает людей, и она действительно привлекала.

Я заметил, что многие молодые мужчины казались привлеченными к нему. Они выглядели голодными, даже отчаянными, чтобы услышать, что он говорит. Я посетил "Марс Хилл" всего несколько раз, прежде чем в конечном итоге нашел общину в другом месте.

В последующие годы церковь быстро росла. К моменту ее падения "Марс Хилл" расширился в сеть кампусов с более чем 12 000 еженедельных посетителей.

Когда я впервые посетил, я, вероятно, не смог бы четко сформулировать свои сомнения. Честно говоря, мне хотелось, чтобы это понравилось. Я был голоден к реформированной теологии, представленной таким образом, который казался актуальным для людей младше 65 лет. Я ценил прямоту и любил тех, кто говорил реальные вещи без излишнего лоска или религиозной пустоты.

Также было освежающе слышать, как кто-то предлагает, что христианам не обязательно быть культурно глухими. Казалось возможным, по крайней мере теоретически, оставаться верными Евангелию, оставаясь при этом на одной волне с окружающим миром.

Тем не менее, что-то в этой обстановке никогда не укладывалось у меня в душе. Возможно, это было мое раннее и невысказанное чутье на мужское превосходство, замаскированное под благочестие.

Какова бы ни была причина, я не могу сказать, что был полностью удивлен, когда "Марс Хилл" в конечном итоге рухнул. Цель здесь не сплетни. Христиане призваны избегать праздного спекулирования и злонамеренного повествования.

В то же время Писание неоднократно повелевает верующим исследовать плоды тех, кто ведет Церковь. Пасторские квалификации в 1 Тимофею 3 и Титу 1 являются базовыми требованиями для духовной власти, и на это есть причина.

Когда возникают тревожные паттерны в жизни церковного лидера, игнорирование их не является актом христианской доброты по отношению к кому-либо из вовлеченных. Это провал в различении и, в конечном итоге, отказ любить правильно.

Оценка этих паттернов является частью ответственности Церкви. Со временем паттерн, окружающий Марка Дрисколла, стал трудно игнорировать.

В начале 2000-х он участвовал в онлайн-форумах под псевдонимом "Уильям Уоллес II". За этим псевдонимом он резко критиковал других христиан, восхвалял свое собственное служение и писал вульгарные комментарии о сексе и женщинах.

Под этим именем он называл других мужчин в служении "пуссифицированными копиями Джеймса Добсона, плачущими гомосексуалистами, любящими поклонение, чувствительными и кастрированными точными мужскими копиями евангелляфишей".

Он продолжал жаловаться на "нацию мужчин, воспитываемых горькими матерями-одиночками с завистью к членам, которые убеждаются, что Джонни вырастет очень хорошей женщиной, которая садится писать". Один из самых цитируемых постов называл женщин "домами для членов".

Это не были комментарии, сделанные в момент частной глупости среди друзей. Их написал пастор, который уже строил национальную репутацию как христианский лидер, пастор с достаточной самоосознанием, чтобы знать, что ему понадобится псевдоним, чтобы выразить содержание своего сердца без фильтра.

Содержимое его сердца больше походило на страницу из книги Эндрю Тейта, чем на сердце Иисуса Христа. Существование альтер-эго вызывает серьезные вопросы о сердце, стоящем за ним. Какой пасторский характер создает скрытую онлайн-персону, чтобы атаковать других верующих и говорить о женщинах уничижительными, порнографическими терминами?

Также начали возникать опасения по поводу культуры лидерства. Множество сотрудников и церковных лидеров позже описали атмосферу страха в "Марс Хилл". Они сообщили о паттернах запугивания, гневных вспышек и публичного унижения с кафедры или на лидерских собраниях.

Несколько человек описали среду лидерства, в которой вопросы старшему пастору могли быстро привести к дисциплинарным мерам или увольнению. В конечном итоге эти опасения стали формальными.

В 2014 году 21 бывший старейшина подал официальные обвинения против Марка Дрисколла, утверждая о доминирующем руководстве, словесном абьюзе и паттернах гневного поведения.

Это число значительно. Двадцать один старейшина — это не мелкое несогласие среди нескольких недовольных сотрудников. В старейшинах церкви старейшины служат духовными пастырями, ответственными за охрану здоровья общины.

Когда такое количество старейшин выдвигает опасения по поводу характера и поведения лидера, это указывает на серьезный сбой в доверии и подотчетности. И обвинения в абьюзе и запугивании являются конкретными.

• По поводу того, почему он не хотел, чтобы определенный сотрудник-старейшина занял более видную позицию: "его толстая задница не является тем образом, который мы хотим для нашей церкви".
• Раздосадованный уточнением старейшины относительно недавно пересмотренных уставов: "Мне наплевать на то, что ты думаешь. Я пытаюсь быть милым с вами, спрашивая ваше мнение. На самом деле, нам не нужно ваше голосование, чтобы принять это решение. Это то, что мы делаем".
• Выражая недовольство выбором на маркетинговом собрании: "Вы думаете, что вы Возрождение. Но вы не бренд. Я бренд!".
• Угрожая разрушить церковный проект бывшего старейшины: "Я разрушу его церковь кирпич за кирпичом".
• Когда его спросили, почему он не делит кафедру чаще, он сравнил дележ кафедры с дележом своей жены: "Никто другой не спит с Грейси".

После этого последовало церковное расследование. В результате было установлено, что Дрисколл проявлял паттерны высокомерия, резкой речи и доминирующего руководства. В то же время возникли вопросы о финансовой и издательской честности.

"Марс Хилл" заплатил маркетинговой фирме ResultSource около 200 000 долларов за координацию оптовых покупок книги Дрисколла "Настоящий брак". Цель заключалась в том, чтобы манипулировать системой и обеспечить место в списке бестселлеров The New York Times.

Это поднимает серьезный вопрос. Деньги, использованные для этой кампании, пришли из ресурсов церкви. Эти ресурсы в значительной степени состояли из десятин и пожертвований, данных обычными верующими, которые доверяли своему церковному руководству разумно распоряжаться этими средствами.

Какое оправдание можно предложить за такие траты для создания видимости статуса бестселлера? Это решение было в первую очередь связано с продвижением послания Христа или с продвижением платформы конкретной личности?