Рецензия на книгу «Другая половина церкви: христианское сообщество, нейронаука и преодоление духовного застоя»

Многие церкви в странах «глобального Севера» носят интеллектуальный, рациональный характер, что сформировано влиянием эпохи Просвещения на культуру. Другие церкви (небелые, «глобального Юга») часто более «духовны», молитвенны и ожидающи. Разве не было бы прекрасно, если бы мы все могли учиться на сильных сторонах друг друга и находить больше общего? Вполне возможно, что эта книга может помочь нам в этом.

Я всегда с трудом понимал, как люди могут принимать решения, словно Истина не имеет значения. Разве вы не хотели бы знать, куда едет автобус или поезд, прежде чем сесть в него? Разве не важно, будет ли лекарство полезным или вредным, прежде чем его принять?

Я также всё больше осознаю, что многие проблемы в церквях проистекают из плохого формирования характера в моей жизни и в жизни окружающих меня людей. Я не компетентен комментировать нейробиологическое содержание этой книги, поэтому не знаю, насколько правда то, что определенные функции мозга (которые дополняют те, что анализируют истину) также могут формировать характер.

Суть подхода

Но книга подчеркивает исторические библейские истины о сообществе, которые могут предложить помощь тем из нас, кто хочет углубить свои отношения с Богом. Фактически, её центральные темы — жизненно важная важность отношений и характера — представляют собой столь необходимую коррекцию к столь популярному сегодня мышлению во всех сферах жизни.

Будучи осторожным в отношении «быстрых решений» и скептически относясь к «практическим» книгам с шагами, призванными решить всё, я всё ещё сомневаюсь в отношении этой книги, но она, по крайней мере, стимулирует размышления.

Концепция «половинчатого» христианства

Словами Мишеля Хендрикса: «Пока Джон, Боб и я слушали, как Джим объясняет роль нашего мозга в духовном формировании, мы посмотрели друг на друга и поняли: „Мы — христиане с половиной мозга“». Он утверждает, что мы пренебрегли развитием мозга, которое взращивает любящую привязанность, радость, эмоциональное развитие и идентичность.

Ключевой аргумент автора таков: «Вы увидите закономерность в этой книге. Недавние открытия в нейронауке находят сильную поддержку в Писании» (с. 86).

• «Игнорирование реляционного развития правого полушария создает христиан, которые верят в любовь Бога, но испытывают трудности с её переживанием в повседневной жизни, особенно в моменты бедствий».
• «Я не хочу сказать, что истина и выбор не важны. Заблуждение — верить, что мышление (само по себе) формирует характер».
• «Когда правое и левое полушария работают в гармонии, преображение характера становится обычным явлением в наших общинах».

Возможно, уроки этой книги не только объяснят разрыв, который я наблюдаю у других между повседневными решениями и Истиной, но и прольют свет на мои собственные духовные борения? (См. стр. 31.)

Структура и ключевые темы

Препятствия для роста обсуждаются на страницах 42 и 44. Обсуждение в группе, основанное на вопросах в конце каждой главы, могло бы стать одним из способов проверить различные тезисы автора.

В книге есть интересная глава о радости, страдании, восстановлении после травм, нарциссизме, благодарности и о том, что автор называет «заменителями радости». Вам нужно будет прочитать её, чтобы увидеть все сделанные связи и понять, как «радость помогает нам регулировать свои эмоции и переносить страдания» и что «радость реляционна».

Глава о значении еврейского слова хесед для общины подчеркивает здоровую привязанность и говорит о моделировании жизни между поколениями: ценности подражания во время совместных трапез, обмена слабостями и трудностями. «Есть причина, по которой некоторые общины остаются слабо привязанными — чтобы защитить себя от боли» (с. 96).

Глава о групповой идентичности и мозге, с её акцентом на здоровую идентичность и предостережениями против токсичной групповой идентичности, содержит одну из моих любимых цитат в книге: «Иисус не был скучным и двухмерным» (с. 120).

Нейронаука, стыд и нарциссизм

Глава о нейронауке и стыде проливает новый библейский свет на эту тему. Мне бы хотелось включить друзей из культур, основанных на стыде, в любое групповое обсуждение этой главы, чтобы увидеть, как они относятся к её выводам.

К сожалению, глава о нарциссизме в церковном руководстве — определяемом как «неспособность метаболизировать стыд реляционным способом» — звучит правдиво. Прочтите главу, чтобы увидеть, согласны ли вы. Словами книги: «Я собирал статьи о церковно-подпитываемом нарциссизме, зашедшем очень далеко. У меня длинный список». Затем он приводит несколько примеров. «Виновники в этих негативных заголовках страдают от последствий половинчатого христианства, как и все мы».

Групповая работа в конце этой конкретной главы может быть самой сложной (или даже угрожающей?) в книге — но она же может оказаться и самой искупительной.

Практическое применение

Упражнения в приложениях могут помочь христианам «со страхом и трепетом совершать своё спасение» (Фил. 2:12).

Наконец, ещё одна цитата из последней главы: «В отличие от большинства христианских лидеров, реляционный пастор остаётся малым».

«Другая половина церкви. Христианское сообщество, нейронаука и преодоление духовного застоя», Джим Уайлдер и Мишель Хендрикс, Moody Publishers, LCCN 2020011241 (печать), LCCN 2020011242 (eBook), ISBN 9780802419637, ISBN 9780802498557 (eBook).