Секс-роботы становятся реальностью: какие этические вопросы это ставит перед христианами?

Основы христианской этики неизменны, поскольку они основаны на неизменной воле Бога о том, как должны жить Его человеческие творения. Однако круг вопросов, которые христианская этика должна рассматривать в любой момент времени, меняется в соответствии с развитием человеческого общества и технологий.

Два ярких примера этого — проблемы абортов и контрацепции. В случае с абортами христианской этике сегодня приходится учитывать, что во всем мире процент абортов вырос экспоненциально, вплоть до того, что аборт стал самым распространенным способом смерти людей.

Технологии как катализатор этических дилемм

Если спросить, что привело к такому положению вещей, то двумя ключевыми факторами станут достижения медицинских технологий. Во-первых, если в прошлом аборт мог привести к смерти матери, то сейчас это уже не так. В развитом мире, по крайней мере, аборт вряд ли убьет мать, какими бы ни были другие вредные последствия.

Второе достижение — возможность с помощью ультразвукового сканирования точно определить пол ребенка до его рождения. Во многих частях света это привело к огромному росту селективных абортов по половому признаку, когда девочек абортируют, а мальчикам позволяют жить.

В случае с контрацепцией развитие относительно надежных ее форм разорвало связь между сексуальной активностью и рождением детей. В результате все больше людей связывают секс в первую очередь с удовольствием (секс как форма отдыха), а не с браком и созданием семьи.

Новый вызов: секс-роботы

Еще одним примером того, как христианской этике приходится реагировать на технологические изменения, является необходимость для христиан задуматься об этических вопросах, возникающих в связи с развитием секс-роботов — похожих на секс-куклу, но более продвинутых.

Как объясняет Джо Картер в своей статье 2018 года «ЧаВо: христиане и моральная угроза секс-роботов»: «Хотя секс-куклы доступны в США по крайней мере с конца 1960-х годов, достижения в области технологий привели к созданию гиноидов, которые могут двигаться, выражать эмоции и даже вести простые беседы».

Искусственный интеллект и прогресс в материаловедении могут вскоре сделать гиноидов еще более реалистичными и доступными, увеличив как предложение, так и спрос на них.

Светский этический спор

В светском мире ведется активная этическая дискуссия о секс-роботах. С одной стороны, есть такие люди, как американский писатель Дэвид Леви, автор книги «Любовь и секс с роботами», которые положительно оценивают развитие секс-роботов.

С другой стороны, есть такие, как британская феминистка-ученая Кэтлин Ричардсон, автор недавней книги «Секс-роботы: Конец любви», которые утверждают, что использование секс-роботов (которые в основном сделаны похожими на женщин и используются мужчинами) дегуманизирует и способствует культуре, в которой мужчины рассматривают женщин как собственность, а не как людей со свободой воли.

Молчание церкви и нарастающая проблема

Однако до сих пор дискуссия об этике использования секс-роботов в христианской церкви была довольно ограниченной. Обсуждения контрацепции и однополых отношений в последние годы занимали центральное место в христианских этических дискуссиях, а разговоры о секс-роботах оставались нишевой темой.

Можно утверждать, что это необходимо изменить. Как писал Картер в своей статье еще в 2018 году: «Отношение к секс-роботам уже становится крайне вседозволяющим. Недавний опрос показал, что каждый четвертый мужчина и каждая десятая женщина рассматривают возможность секса с роботом».

Почти половина американцев также считает, что секс с роботами станет обычной практикой в течение следующих 50 лет. «Нам нужно начать готовиться сегодня, чтобы ответить на вызовы, которые это создаст для наших семей и церковных общин».

Христианская перспектива: две основные проблемы

С христианской точки зрения, в идее людей, стремящихся к сексуальным отношениям с роботами, есть две основные проблемы.

Первая проблема заключается в том, что такая деятельность отделяет секс от супружеских отношений с человеком. В книге «Наедине вместе» Шерри Теркл описывает разговор со студенткой Анной, которая заявила, что готова променять парня на «сложного японского робота», если тот будет проявлять «заботливое поведение».

Она искала «отношения без риска», которые избавят от одиночества. Отзывчивый робот казался ей лучше требовательного парня. Анна хотела получить выгоду от отношений с другим человеком в плане общения, без недостатков, связанных с необходимостью считаться с чьими-то требованиями.

Она хотела получить пользу для себя, не платя цену самоотдачи другому. Используя традиционную христианскую терминологию, Анна хотела отношений, сосредоточенных на любви к себе, без необходимости любить ближнего.

Отказ от Божьего замысла

Отношения с секс-роботом поднимают точно такую же проблему. Человек в таких отношениях выбирает преимущества сексуальных отношений с другим человеком в плане сексуальной стимуляции, без недостатков, связанных с необходимостью учитывать сексуальные или эмоциональные потребности другого человека.

Такая нежелание считаться с другим человеком и его потребностями означало бы отказ от Божьего призыва любить ближнего. Кроме того, это также означало бы неудачу в любви к Богу.

Это связано с тем, что это было бы отвержением Божьего решения, записанного в Книге Бытия, о том, что подходящим сексуальным партнером для человека является человек противоположного пола, а надлежащим контекстом для секса являются супружеские отношения.

Любить Бога — значит любить то, что Бог в Своей мудрости и благости установил. Именно это и показывает себя нежелающим делать тот, кто решает получать сексуальное удовольствие от робота, точно так же, как и тот, кто стремится получить сексуальное удовольствие от порнографии, созданной искусственным интеллектом в интернете.