Синклер Фергюсон: Писание дает христианам песню, когда «мир вокруг вас рушится»

НЭШВИЛЛ, Теннесси. — Теолог Синклер Фергюсон сказал тысячам христиан, собравшимся на конференции Sing!, что пение вплетено в ткань творения и искупления, подчеркнув, что Иисус Христос, а не музыканты или лидеры прославления, в конечном итоге является Тем, Кто ведет Церковь в хвале.

«Могут быть координаторы богослужения, могут быть инструменталисты, могут быть канторы, но есть только один руководитель пения, и Его имя — Иисус», — сказал Фергюсон во вторник вечером в Gaylord Opryland Resort & Convention Center.

Фергюсон, шотландский теолог, писатель и давний пастор, произнес свое послание во время 10-й ежегодной конференции Sing!, которую возглавляют авторы гимнов Кит и Кристин Гетти. Проходившая с 7 по 9 сентября, эта встреча на тему «Симфония Писания» знаменует 500-летие английского Нового Завета Уильяма Тиндаля и рассматривает, как Писание формировало богослужение и жизнь Церкви.

Бывший губернатор Теннесси Билл Хаслэм открыл вечернюю встречу вторника молитвой, попросив, чтобы ночь почтила Бога и чтобы присутствующие поклонялись со смирением.

«Боже Отец, это Ты — Бог, и скот на тысяче холмов — Твой, и холмы тоже Твои», — молился Хаслэм. «Мы знаем, что Ты любишь смиренные сердца, и мы знаем, что Ты любишь сердца, которые поклоняются Тебе».

Хаслэм также выразил благодарность Гетти и их работе по руководству христианами в поклонении.

«Мы молимся о сегодняшнем вечере, чтобы благодаря этому вечеру мы познали Тебя больше», — сказал он. «Чтобы благодаря этому вечеру Твоя слава прозвучала в этом месте и по всему миру».

Послание Фергюсона было сосредоточено на библейских основаниях пения, прослеживая тему поклонения от творения через Псалмы и, в конечном счете, ко Христу.

Он начал с творения, утверждая, что триединый Бог является творцом музыки и Сам наслаждается песнью. Ссылаясь на Иов 38, где «утренние звезды пели вместе», Фергюсон описал творение как огромный хор, предназначенный для прославления своего Творца.

«Нет ни одного атома во вселенной, который не был бы создан под суверенным надзором Бога», — сказал Фергюсон, описывая творение как обладающее собственным языком хвалы.

Фергюсон сказал, что Писание также изображает Бога, поющего над Своим искупленным народом. Ссылаясь на Софонию 3, он указал на образ Бога, радующегося Своему народу «с громким пением», описывая спасение как предмет Божьей песни.

Люди, продолжил Фергюсон, были созданы по образу Божьему и поэтому обладают врожденным импульсом к музыке и песне. Он проследил эту тему через Бытие и в историю Израиля, где песни возникали в ответ на провидение Бога в творении или Его избавление во времена конфликтов.

По мере того как богослужение Израиля сосредоточивалось в Иерусалиме и храме, Фергюсон сказал, что пение все больше становилось общинным выражением веры. Псалмы, отметил он, давали народу Божьему словарь не только для радости и благодарения, но и для скорби и плача.

«Братья и сестры, вам нужно иметь что-то в своем уме или в своем сборнике гимнов, что вы можете петь, когда мир вокруг вас рушится», — сказал он.

Затем Фергюсон поделился тем, что, по его словам, было очень личной историей, которую он никогда ранее не обсуждал публично.

Вспоминая то, что он назвал «несомненно, самым темным днем моей жизни», Фергюсон рассказал, как много лет назад ему пришлось сообщить своей овдовевшей матери о смерти брата, получить свидетельство о смерти брата, а затем пересечь горный хребет, чтобы зарегистрировать смерть.

«Есть ли что-то, что я могу спеть в пути?» — вспоминал Фергюсон, задаваясь вопросом, и добавил, что нашел ответ в Псалмах.

«Господь — Пастырь мой. Даже если я пойду долиной смертной тени, не убоюсь зла, ибо Ты со мной», — вспоминал он пение.

Он также обратился к Псалмам 40, 42 и 43, демонстрируя, как Писание дает верующим слова для выражения веры даже среди самых болезненных жизненных обстоятельств.

«Красота этой книги, которую Бог дал нам, заключается в том, что Он дает нам слова, словарь, категории, чтобы мы могли это делать», — сказал Фергюсон, добавив, что «в любых и всяких обстоятельствах есть псалом для этого времени».

Финальная точка Фергюсона была сосредоточена на Христе, которого он описал как «поющего Спасителя».

Иисус пел во время Своего земного служения, отметил Фергюсон, в том числе со Своими учениками в ночь, когда Его предали. Фергюсон предположил, что знакомство Христа с Псалмами также сформировало Его опыт распятия, включая Его вопль из Псалма 21: «Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты Меня оставил?»

«Что, если Он не цитировал его? — спросил Фергюсон. — Что, если Он не просто проживал его, но и пел его?»

Фергюсон указал, что Псалом 21 в конечном счете переходит от муки к хвале. Эта тема, сказал он, перекликается в Послании к Евреям, где Христос возвещает имя Бога Своему народу и поет Ему хвалу среди собрания.

Библейская картина, сказал Фергюсон, в конечном итоге такова: вознесенный Христос ведет Свой народ в поклонении.

Ранее в своем послании Фергюсон связал это понимание общинного поклонения с протестантской Реформацией и работой Тиндаля, чей английский Новый Завет является центральной темой конференции этого года.

«Когда такие люди, как Уильям Тиндаль и другие Реформаторы, заново открыли учение Писания, — сказал Фергюсон, — они обнаружили, что должны были произойти два радикальных преобразования»: восстановление оправдания верой в Иисуса Христа и восстановление истинного поклонения.

Реформаторы понимали, что восстановление Евангелия в конечном итоге порождает поклонение, — сказал Фергюсон. Они также помогли преобразовать поклонение из того, что он описал как в значительной степени «зрелищный» опыт, в общинное участие, позволив обычным христианам вместе петь хвалу Богу на своем родном языке.

«Когда Писание говорит: „Пойте, пойте, пойте“, — сказал Фергюсон, — оно обращается не к хору, поющему в Лондоне, а ко всему народу Божьему, поющему хвалу Богу на своем языке».

Этот акцент на общинном пении продолжился после послания Фергюсона, когда некоторые из самых узнаваемых голосов в христианской и кантри-музыке повели собрание в гимнах.

Хиллари Скотт из Lady A повела общину в современном гимне Гетти «In Christ Alone», а обладатель премии «Грэмми» исполнитель прославления Крис Томлин повел «Amazing Grace». Кит Гетти такж вел тысячи собравшихся в нескольких песнях а капелла, включая «All People That on Earth Do Dwell», а Рики Скаггс и другие выступали.

Вечер завершился тем, чо Кристин Гетти повела общину в гимне «Велика Твоя верность».

Среди других основных докладчиков и исполнителей на конференции этого года — теолог и писатель Джон Пайпер, оксфордский математик и христианский апологет Джон Леннокс, апологет Уэс Хафф, поэт и священник Малькольм Гайт, писатель и социальный критик Ос Гиннесс, писательница и активистка Айаан Хирси Али, пасторы и авторы гимнов Мэтт Босуэлл и Мэтт Папа и другие.