Синод 2025: Евангелическая церковь Германии представила новую концепцию мира

Евангелическая церковь Германии (EKD) представила новую мирную концепцию «Мир в беспорядке – Справедливый мир в фокусе», которая является ответом на усложняющиеся кризисные и военные ситуации по всему миру. На Синоде в Дрездене совет EKD представил обновленную этику мира – призыв к ответственности, защите и милосердию в неспокойные времена.

Необходимость нового подхода

Глобальная ситуация с безопасностью значительно изменилась. Войны, терроризм и новые формы гибридных угроз ставят перед христианской этикой мира новые вопросы. Новая мирная концепция предлагает актуальное этическое ориентирование для этих вызовов.

Перспективы в отношении современных угроз

Этика мира подчеркивает защиту людей, находящихся под угрозой насилия, как выражение христианского милосердия. Применять насилие невозможно, не становясь виновным. Но также люди или государство становятся виновными, если допускают насилие и не защищают людей от него.

Насилие может применяться только как крайняя мера и при постоянном этическом контроле. Этот подход отражает сложный баланс между необходимостью защиты и моральными обязательствами.

Концепция справедливого мира

Справедливый мир определяется как процесс, в котором насилие уменьшается, а справедливость возрастает. Мир – это не просто отсутствие войны. Он основывается на:

• Защите от насилия
• Содействии свободе
• Сокращении неравенства
• Мирном сосуществовании в разнообразии

Отношение к военной службе и обязанностям

Этика мира подчеркивает ценность добровольности. Безопасность – это больше, чем просто военная безопасность. Если обязательная служба необходима, она должна включать и гражданскую деятельность.

Каждое решение по этому вопросу требует общественного согласия, чтобы соединить демократию и безопасность. Этот подход признает важность общественного дискурса в вопросах национальной безопасности.

«Концепция как компас» – председатель EKD

«Концепция является компасом в время, полное угроз, войн и конфликтов, с четкой ориентацией на справедливый мир», – заявила председатель совета EKD епископ Кирстен Ферс.

Согласно концепции, устойчивый мир, свобода и справедливость достижимы только тогда, когда обеспечены физическая неприкосновенность и сохранение государственной целостности.

«Справедливый мир – это больше, чем отсутствие войны. Остается заповедью милосердия, что мы не должны оставлять людей, чьи тела, жизни и достоинство находятся под угрозой, без защиты от насилия», – подчеркнула епископ Ферс.

В конечном счете остается дилемма, которую невозможно разрешить. «Применять насилие невозможно, не становясь виновным. Но также люди или государства становятся виновными, если допускают насилие и не защищают людей от него.»

Христианское послание основывается на надежде и уверенности, а не на запугивании, продолжила председатель EKD. «Церкви – это места просвещения, устойчивости и уважительного диалога – особенно в времена, когда манипуляции и дезинформация искажают общественные дебаты.»

Образовательная работа для мира

Новая концепция подчеркивает значение образовательной работы для мира. С ежегодными более чем 90 000 образовательных мероприятий с участием свыше 1,6 миллиона человек евангелическая церковь относится к крупнейшим организаторам образовательной работы в стране.

«Как общество мы должны обсуждать пути к миру спорно, чтобы не попасть некритично в спирали военной логики», – сказала епископ Ферс. «Германия должна оставаться способной к миру, при всех необходимых усилиях по обеспечению обороноспособности.»

Основные положения концепции

Ключевые моменты новой мирной концепции были представлены синодалам профессором д-ром Райнером Ансельмом и д-ром Фридерике Криппнер, председателями редакционной группы по этике мира.

«Цель новой мирной концепции – усилить способность христиан к суждению», – сказала Криппнер. «Она хочет формировать совесть, а не предоставлять уверенности; она хочет укрепить способности ответственно судить и решать в сложном мире.»

Ансельм добавил, что сила документа заключается в его трезвости: «Мы не хотели манифеста, а инструмента.» Концепция должна быть полезной для людей и не должна ни морально перегружать, ни слишком упрощать.

Богословские основания

Концепция характеризуется эсхатологическим пониманием мира: «Евангелическая этика мира укоренена в настоящем и одновременно надежно ориентирована на Царство Божие.»

Он пояснил, что текст сознательно ставит греховность человека в начало и говорит о ее последствиях – как выражение реформаторской честности. «Кто вытесняет зло, не может преодолеть насилие», – подчеркнул он.

Поэтому концепция передает надежду, которая выдерживает реальность мира, и заканчивается доверием к обетованию мира Божьего.

Защита от насилия как приоритет

Криппнер напомнила, что уже мирная концепция 2007 года развернула экуменическую модель «Справедливого мира» в четырех измерениях: защита от насилия, содействие свободе, и, в новой концепции слегка переформулированные: сокращение неравенств и миролюбивое обращение с плюральностью.

Новая концепция теперь особенно подчеркивает приоритет защиты от насилия: «Ибо перед лицом прямой угрозы телу и жизни свобода, равенство и плюральность не могут быть обеспечены.»

Ансельм выделил особую ответственность государства защищать своих граждан. «Только тот, кто живет в безопасности, может жить справедливо и свободно», – сказал он. Но одновременно безопасность без разнообразия, плюральности и свободы остается хрупкой.

Роль государства и права

В отношении правоохранительного насилия Криппнер пояснила, что оно всегда является ultima ratio и всегда связано с правом. Военное насилие может быть легитимным только как правоохранительное насилие и должно оставаться подчиненным логике мира.

Приоритет всегда имеет гражданское урегулирование конфликтов. Этот подход подчеркивает важность дипломатических и мирных методов решения споров.

Экологическое измерение

Криппнер подчеркнула, что экологическое измерение проходит как «красная нить» через все главы. «Защита климата – это долгосрочная профилактика конфликтов», – сказала она. «Ни один путь не проходит мимо решительной защиты климата.»

Одновременно она указала, что долгосрочная защита климата в краткосрочной перспективе может привести к напряженности – эту амбивалентность необходимо выдерживать и называть.

Роль церкви в современном мире

Относительно роли церкви Ансельм объяснил, что концепция претендует на то, «что евангелическая вера и связанная с ней этика ориентируют других».

В заключение Криппнер сказала: «Концепция имеет ясный взгляд на недостатки нашего мира. И это, возможно, самая большая трудность. Она доверяет нам нечто: свободу действовать в доверии к миру Божьему.»