Такер Карлсон, Ник Фуэнтес и демоническая атака: Заслуживает ли он шквала критики?

Такер Карлсон вновь оказался в центре скандала. На этот раз — по двум причинам: его недавнее интервью с Ником Фуэнтесом, фигурой, широко известной своими антисемитскими и ультраправыми взглядами, и его заявление о пережитом демоническом нападении вскоре после того, что он описал как глубокую встречу с Богом.

Реакция была ожесточенной, причем не только со стороны светской прессы. Многие представители политических правых, которые когда-то осуждали «культуру отмены», теперь, похоже, стремятся «отменить» самого Карлсона. Те же голоса, что требовали нюансов и милосердия для других, теперь спешат осудить одного из своих.

Спорное интервью с Фуэнтесом

Карлсон предоставил Фуэнтесу почти два часа эфирного времени в своей программе, описывая его как «талантливого» и «вовлеченного», а некоторые его идеи назвав «не лишенными смысла». Он не соглашался открыто с антисемитскими взглядами Фуэнтеса, но и не оспаривал их твердо.

В лучшем случае, это был провал в рассудительности — момент, когда щедрость в беседе стала платформой для яда. Идеология Ника Фуэнтеса невыносима. Его антисемитизм реален и разрушителен.

Христиане должны быть четкими: такие взгляды несовместимы с Евангелием Христа и подлежат Божьему суду. Однако признание ошибочности слов Фуэнтеса не требует уничтожения Такера Карлсона. Исправление — это не то же самое, что осуждение.

Уроки истории и принцип рассудительности

История дает нам трезвый урок в этом самом различении. Мартин Лютер, великий реформатор, восстановивший библейскую доктрину оправдания только верой, также писал некоторые из самых гнусных вещей против еврейского народа, когда-либо выходивших из-под пера христианина.

Мы не оправдываем эти писания. Они были греховными и неблагоразумными. Но мы также не стираем весь вклад Лютера в дело истины из-за них. Мы отделяем его ошибку от непреходящей силы Евангелия, которое он так смело провозглашал.

Тот же принцип рассудительности применим и сегодня: мы можем отвергнуть глупость человека, не стремясь уничтожить его личность. Поэтому, когда Такер Карлсон ошибается, мы смиренно обращаемся к неточности с истиной. Мы призываем к ясности, покаянию, когда это необходимо, и обновленной мудрости. Но мы не присоединяемся к толпе, что жаждет его растерзать.

Сверхъестественное или психическое расстройство?

Это подводит нас к другому заявлению Карлсона — о сверхъестественной встрече с демоническим присутствием. Многие сочли его историю абсурдной, но Писание напоминает нам, что такие реалии — не плод воображения.

Евангелия рассказывают нам о том, как Христос изгонял бесов. Эти рассказы — не просто о людях, страдающих от психических заболеваний; это были люди, одержимые порочными, падшими ангельскими сущностями, которые контролировали их, сводили с ума и мучили их и других в их окружении.

«Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной», — писал апостол Павел (К Ефесянам 6:12).

Духовное пробуждение и духовная атака

По правде говоря, духовное пробуждение и духовный натиск часто идут рука об руку. После крещения Христа последовало искушение Сатаны в пустыне. После триумфа Илии на горе Кармил пришли истощение и депрессия. После Пятидесятницы последовало жестокое гонение на последователей Христа.

Когда Бог приближается, противник редко остается в бездействии. Он переходит в атаку. У меня самого был некоторый опыт в этом. Годы назад, в период intense испытаний в служении, я столкнулся с тем, что могу описать только как демоническое существо.

В его присутствии я был обездвижен — не мог пошевелиться. Эта темная, тенеподобная гуманоидная фигура появилась в углу моей гостиной однажды ночью. Он не мог прикоснуться ко мне, но когда он говорил, я чувствовал его дыхание на своем ухе через всю комнату. Его личность была чистой ненавистью. Брань, которую он употреблял, была тошнотворной.

Но когда я отчитал его именем Господа Иисуса Христа, он мгновенно исчез. Этот момент стал переломным для моего служения. Он научил меня, что зло очень реально, но Христос — верховен. Одно слово, данное в Его authority, и тьма бежит.

Таким образом, я нисколько не нахожу рассказ Карлсона странным. Если он действительно столкнулся с присутствием Бога, то неудивительно, что гончие ада были недалеко. Такое противодействие — не доказательство психоза или обмана; иногда это цена пробуждения.

Что нужно Карлсону сейчас?

Однако одного опыта не обязательно достаточно для духовной зрелости. Карлсон, вполне возможно, переживает период неестественных потрясений, время, когда рассудительность crucial, а мудрый совет indispensable. Это не делает Карлсона злым.

Что ему нужно сейчас — это не аплодисменты фанатов и не ярость критиков, а устойчивые молитвы и руководство тех, кто знает голос Бога в Живом Слове, Иисусе Христе, и в Писаном Слове, Библии.

Мы можем честно сказать, что Такер Карлсон проделал значительную работу в разоблачении коррупции и лицемерия — вклад, который заслуживает большого признания. Тем не менее, по моей оценке, он также проявил недальновидность, предоставив площадку человеку, чьи идеи в корне ошибочны.

Ему нужно исправление, а не распятие. Ему нужна правда, сказанная с любовью, а не ярость, замаскированная под праведное негодование. Толпа, будь то светская или консервативная, языческая или христианская, редко приводит к исцелению; она только consumes.

Такер Карлсон не нуждается в этом непрерывном лае своры нападок. Более того, всем нам не мешало бы быть осторожными в нашей тенденции обожествлять героев. Это создает слишком много ловушек.

Карлсона не нужно маргинализировать и отлучать от консервативных рядов. Ему нужно то, в чем нуждается каждая душа, когда ее потрясает — то же, на что я надеюсь, я получу, когда собьюсь с пути — любовь моих братьев по вере и укрепляющая рука благодати Божьей.

Давайте же, как последователи Христа, будем достаточно мудры, чтобы дать это.

Преподобный Марк Х. Крич — исполнительный директор Христианской лиги действий Северной Каролины. Он был пастором в течение двадцати лет до занятия этой должности, служа в пяти различных баптистских церквях Юга в Северной Каролине и одной независимой баптистской церкви в северной части штата Нью-Йорк.