Богословская компетентность в проповеди — не опция, а необходимость

Богословская компетентность — это не нечто «приятное, но необязательное», она необходима во всех публичных заявлениях и действиях церкви. Индивидуальной набожности здесь совершенно недостаточно, ведь и она без содержательной подкованности может легко сбиться с пути или в догматической спячке наивного толка часто оставаться невосприимчивой к любым сомнениям.

Одна органистка недавно рассказала мне, что во время проповедей у неё обычно есть выбор между банальностями вроде «Иисус — твой друг» и нытьём о том, что «раньше всё было лучше». Возможно, многим это знакомо.

Две стороны одной проблемы

С одной стороны, мы видим падающие цифры в сфере церковной проповеди. С другой — набор утверждений, которые в лучшем случае скучны и нерелевантны, а в худшем — клерикальны и опекающи, или же затянувшиеся пересказы новозаветной истории об Иисусе. Причём эта история, возможно, даже не преподносится герменевтически как «история».

Всё это свидетельствует об одном: о недостатке достаточно критического и образованного теологического «know what» (знания), которое без этого не может превратиться в «know how» (умение).

Голос против «богословского кровотечения»

В такой ситуации не помогает и гомилетический принцип: «Где аргументы слабы, повышай голос!». Я годами повышаю голос против «богословского кровотечения», ведь академическая теология — это не инструктаж по зажиганию свечей.

• Она передаёт знание для религиозной ориентации.
• Она знает историческое происхождение якобы «вечных истин».
• Она может противостоять фундаменталистскому искушению с холодной рассудительностью.
• Она способна разоблачить суггестивные захваты «Новых правых» по обе стороны Атлантики как глубоко нехристианские нарративы авторитаризма.

Тот, кто знает Библию лучше библеистов, традицию — лучше традиционалистов, а католичество — лучше католиков, имеет что сказать по существу. Такой человек благодаря богословской компетентности — уверенно-католический, способный к аргументации и поэтому самокритичный.

Короче говоря, он набожен, потому что свободен, и проявляет истинную верность Церкви, потому что та без теологии рискует и дальше мельчать и секуляризироваться.

Автор Оливер Винцек — профессор догматики и фундаментальной теологии в Католической высшей школе в Майнце. Одновременно он работает кооператором в иезуитской церкви в Маннгейме.

Примечание: Точка зрения отражает исключительно мнение соответствующего автора.