Церковь Англии приняла резолюцию о палестинских христианах вопреки предупреждениям главного раввина

Генеральный синод Церкви Англии принял резолюцию о «выслушивании» документа «Kairos Palestine II» — спорного заявления палестинских христиан по израильско-палестинскому конфликту. 

Документ подвергся резкой критике со стороны еврейских лидеров и известного англиканского богослова.

В нём говорится: «Геноцидная война в Газе является продолжением сионистского проекта по захвату всей Палестины, очищенной от её палестинского народа».

Резолюция призывала Синод выразить солидарность с палестинскими христианами в том, что названо ненасильственным сопротивлением израильской оккупации, а также содержала формулировки, отвергающие антисемитизм и враждебность к мусульманам, и выражала сожаление о потерях с обеих сторон.

В воскресенье вечером члены Синода с видимым разочарованием узнали, что время для голосования истекло. Изменения в повестке дня в понедельник позволили провести голосование по резолюции, и она была принята подавляющим большинством. В окончательной версии резолюции Синод просили «выслушать» Kairos II вместо того, чтобы «принять» его. 

Главный раввин Великобритании сэр Эфраим Мирвис подверг резкой критике документ Kairos II ещё до дебатов, заявив, что он представляет одностороннюю версию сложного конфликта и преуменьшает исторический опыт еврейского народа. 

Он также сказал, что это представляет собой политический активизм, замаскированный под теологию, и рискует подорвать десятилетия христианско-иудейских отношений.

Сэр Эфраим заявил: «Содержание Kairos II вызывает глубокую тревогу, и я надеюсь, что Синод увидит его таким, какой он есть. Хотя важно признать страдания палестинских христиан, этот документ делает это таким образом, который может только навредить делу мира».

Он продолжил: «Он представляет одностороннюю версию сложного конфликта, преуменьшает исторический опыт и законные опасения еврейского народа и предлагает не более чем политический активизм, замаскированный под теологию.

«Поистине шокирует, что документ, который претендует на то, чтобы говорить от имени истины, содержит так много лжи – используя крайнюю риторику, чтобы бросить вызов самой концепции еврейского государства и выступить против существующих мирных соглашений в регионе.

«В то время, когда христианско-иудейские отношения требуют нюансов, доверия и готовности иметь дело со сложностью, Kairos II рискует подорвать десятилетия тщательного построения отношений.

«Значимый прогресс начинается, когда признаются достоинство, устремления и страдания всех народов. Kairos II уводит нас дальше от этой цели, а не приближает к ней».

Совет депутатов британских евреев выпустил брифинг, излагающий свою оппозицию документу, заявив, что его центральное утверждение – что сионизм является колонизаторским движением поселенцев, построенным на еврейском превосходстве – является ложным и настолько вредным, что единственным ответственным шагом является его отвержение. 

Совет добавил, что распространение документа рискует углубить конфликт, а не продвинуть мир.

«Если эта резолюция будет реализована, она немедленно нанесет вред британским евреям и может нанести долгосрочный ущерб еврейско-христианским отношениям», – говорится в заявлении. 

«Документы Kairos, особенно Kairos II, распространяют токсичное повествование о евреях. Они делают это в то время, когда антисемитская риторика, подстрекательство и насилие резко возросли в Британии после ужасов 7 октября и в контексте последовавшей разрушительной многофронтовой войны с Ираном и его прокси». 

Совет призывает Церковь прислушиваться к другим голосам в конфликте, включая голоса израильтян и британских евреев. 

Продолжая, в брифинге говорится: «Документ Kairos II напрямую подрывает борьбу с антисемитизмом, а также христианско-иудейский диалог. 

«Он пытается ограничить понимание антисемитизма способами, противоречащими тому, как его понимает большинство евреев по всему миру. Не менее разрушительным является призыв „бойкотировать диалог с сионистскими голосами“, что ставит под угрозу десятилетия построения христианско-иудейских отношений.

«В целом мы призываем Церковь не „принимать“, а отвергнуть документы Kairos, особенно Kairos II и его ложные и опасные утверждения, так же как Церковь должна дистанцироваться от любой инициативы с любой стороны, которая увековечивает демонизирующие мифы о другой стороне».

Богослов Иан Пол в своем блоге перед дебатами подверг сомнению предположение резолюции о том, что палестинцы привержены ненасильственному сопротивлению, предположив, что она игнорирует историческую вовлеченность некоторых палестинских христианских деятелей в насильственные группы, включая Народный фронт освобождения Палестины и Организацию освобождения Палестины.

«Резолюция была бы хороша, если бы она либо включала „те…, кто“, признавая, что многие палестинские христиане не занимаются и не поддерживают „ненасильственное сопротивление“, либо если бы она включала призыв к ним отказаться от насилия, а также призыв к прекращению насилия со стороны израильтян», – написал он.

«Без этого резолюция либо лишена исторического понимания, либо функционирует как пропаганда одной стороны этого сложного и спорного вопроса». 

Он возражал против других «весьма спорных» терминов, использованных в резолюции, включая слово «Палестина» для обозначения этнической группы и государства, «несмотря на то, что в предыдущей истории не существовало такой группы или нации». 

«И слово „оккупация“ также используется как фактический дескриптор. Палестинцы действительно были оккупированы – Египтом в Газе, а на Западном берегу, когда он был аннексирован Иорданией, что на самом деле и было причиной, по которой страна сменила название с Трансиордании!» – сказал он.

Он решительно возражал против использования термина «геноцид» для описания происходящего в Газе. 

«Чтобы понять, насколько этот термин рассчитан на оскорбление евреев, нам нужно помнить, что само слово было придумано для описания беспрецедентного истребления евреев в Европе, когда 6 миллионов из 9 миллионов евреев были отравлены газом и расстреляны», – написал он. 

«За прошедший период, когда мировое население выросло в четыре раза, глобальное еврейское население всё ещё не вернулось к уровню, который был до Холокоста. Это геноцид.

«Когда в 1915–16 годах было убито до 1,5 миллиона армян, это геноцид.

«То, что происходит в войне в Газе, ужасно и, возможно, будет признано неоправданным и непропорциональным. Но смерть 70 000 человек из населения в 2,1 миллиона – это не „геноцид“».

Однако самым большим его возражением было отсутствие комментариев о ХАМАС в Kairos II: «Что действительно оскорбительно, так это то, что в контексте Газы есть только одно упоминание ХАМАС, в параграфе 1.6 – и оно оправдывает произошедшее 7 октября как „право народа, находящегося под оккупацией, сопротивляться своему оккупанту и угнетателю“».

Подводя итог своим опасениям, он написал: «Генеральный синод планирует провести дебаты по документу Kairos II о Палестине в воскресенье вечером. В теории, это преподносится как выслушивание голоса наших палестинских христианских братьев. Но на деле предлагается избирательное и искаженное изложение, которое потенциально нанесет непоправимый ущерб христианско-иудейским отношениям и, вероятно, будет пособствовать ухудшению антисемитизма».

Церковная миссия среди евреев (CMJ) в своем ответе поставила под вопрос, почему Синод не слышит «другие верные христианские точки зрения», и предупредила, что такая явная предвзятость станет «барьером» для еврейско-христианских отношений. 

«Мы были удивлены, что документы, призванные сформировать богословское взаимодействие Церкви с Израилем и Палестиной, по-видимому, были подготовлены без консультации, насколько нам известно, с CMJ, евреями, верующими в Иисуса, израильскими христианами, ивритоязычными общинами или другими, чей опыт составляет не менее важную часть свидетельства Церкви», – заявили в CMJ.

«Поэтому мы считаем важным, чтобы ресурсы, рекомендованные Церкви, отражали широту верной христианской озабоченности по этим вопросам».

Комментатор Николь Ламперт, пишущая в The Telegraph, назвала Kairos II «одним из самых отвратительных образцов современной антисемитской пропаганды в современной христианской истории» и заявила, что поддержка этого документа «после извинений за тысячелетие христианской ненависти к евреям стала бы великим предательством». 

В обращении к Синоду во время дебатов архиепископ Кентерберийский Сара Маллали заявила, что слышала опасения еврейской общины. 

«Как никогда, нам нужен критический, уважительный диалог – включающий голоса палестинских христиан, а также наших еврейских и мусульманских друзей», – сказала она.

«Выслушивать искренние выражения жизненного опыта палестинских христиан не означает, что мы согласны со всем в этих документах – но это означает, что мы слушаем с состраданием и выражаем солидарность с ними среди многих несправедливостей, с которыми они сталкиваются». 

Она добавила: «Я пастырь, а не политик. Когда я говорю, что палестинский народ заслуживает свободы, это не политическое заявление, а моральное и духовное. И палестинцы, и израильтяне заслуживают жить свободными от ужасов войны, терроризма, оккупации, перемещения и угнетения».

Представитель Церкви Англии заявил: «Резолюция, касающаяся палестинских христиан, выносится на Генеральный синод после голосования в епархиальном синоде Карлайла (впервые в 2021 году и пересмотрена в 2025 году).

«Мы не комментировали бы достоинства резолюций, подлежащих обсуждению, однако более широкий контекст изложен в документе генерального секретаря к синоду, который, в частности, призывает членов перед дебатами ознакомиться с рабочим определением антисемитизма Международного альянса в память о Холокосте и новыми правительственными рекомендациями по борьбе с враждебностью к мусульманам».