Уроки Ллойд-Джонса о проповеди и политике

«Я ни секунды не беспокоился о таком человеке, как Гитлер».

Это не слова безумца и не человека, который был достаточно привилегирован, чтобы быть вдали от ужасов войны. Это слова пастора, который находился под непосредственной угрозой со стороны нацистского лидера и который облекся во всеоружие Божие и приготовился к битве.

Адольф Гитлер вторгся в Польшу 1 сентября 1939 года; на следующий же день Мартин Ллойд-Джонс был назначен помощником пастора в Вестминстерской часовне в Лондоне, где он верно проповедовал следующие 30 лет.

Через год после того, как проповедник занял кафедру, Гитлер начал свою бомбардировочную кампанию над Лондоном. Из примерно 700 церквей в этом районе 624 были повреждены бомбежками, а 91 полностью разрушена. К удивлению многих, Вестминстерская часовня, одна из крупнейших церквей Лондона того времени, не была разрушена во время блицкрига.

Иан Мюррей в своей классической биографии Ллойд-Джонса пишет об одном воскресном утре, когда бомба разорвалась рядом с часовней прямо во время молитвы Ллойд-Джонса в День Господень. Бомба сотрясла все здание, и штукатурка и пыль посыпались на congregation, включая «Доктора», как называли Ллойд-Джонса. После паузы Ллойд-Джонс просто продолжил свою молитву, и служение продолжалось беспрепятственно.

Ллойд-Джонс предлагает необходимое исправление для нашего политически тревожного времени.

Некоторые христиане впадают в отчаяние, другие пытаются устроить революцию. Нам нужна политическая теология, которая все еще проповедует Христа, когда взрываются бомбы. Вот три урока, которые мы можем извлечь из служения Ллойд-Джонса во время политического кризиса.

Откажитесь от доспехов Саула

Когда стало очевидно, что Англия вступает в войну, Ллойд-Джонс отправил свою жену и двоих детей обратно в Уэльс, подальше от города, не зная, что с ним будет. В кратком и срочном письме жене он пишет: «Оставь себя, и меня, и все в руках Божьих, и ты найдешь мир и покой». Когда над головой летали бомбы, многие в церкви призывали к революции, но Ллойд-Джонс призывал к молитве.

Когда над головой летали бомбы, многие в церкви призывали к революции, но Ллойд-Джонс призывал к молитве.

Из-за страха и паники многие начали отказываться от оружия церкви и заменять его оружием государства. Но Ллойд-Джонс отказывался размывать границы.

Когда война была в самом разгаре и его congregation сократилась до немногих из-за смерти и перемещения, он оставался непреклонным, утверждая 2 Коринфянам 10:4: «Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь» (KJV). Ллойд-Джонс отказывался позволить революционным союзам и тактикам проникнуть в церковь:

Увы, слишком часто церковь пыталась встретить мир и его гонящую силу подобным оружием, которое использует враг. Она заключала союзы с государством и пыталась укрепиться в материальном смысле. Она медленно обнаруживала то, что Давид обнаружил давно в своей борьбе с Голиафом: она не может сражаться в доспехах Саула, но должна всегда использовать свое собственное оружие, с которым она знакома и которое предназначена использовать.

Ллойд-Джонс видел параллель между теми, кто в арсенале Саула пытался снарядить Давида для битвы, и новыми призывами внутри церкви объединиться с государством. Как и жалкая праща Давида, молитва может показаться в глазах мира совершенно недостаточным оружием против фашизма. Но оружие Бога больше оружия людей.

Отвергните партийное евангелие

Ллойд-Джонс видел, что церковь особенно уязвима к политическому идолопоклонству, когда страх охватывает людей. Как израильтяне, дрожавшие при виде Голиафа, мы часто чувствуем, что единственный разумный ответ — найти своего собственного «сильного человека», чтобы он сражался в наших битвах. На протяжении всей истории церкви мы часто обращались к национальной политике.

В беседе под названием «Жизнь в революционные времена» Ллойд-Джонс обличает евангельских христиан своего времени, которые «кажется, думают, что они новаторы, говоря, что мы все должны интересоваться политикой и социальными вопросами». Но это не ново. Ллойд-Джонс напоминает: «Они, кажется, не слышали о повальном увлечении „социальным евангелием“ в начале этого века. Все это было испробовано с большой тщательностью».

Проповедник, не осведомленный об опасных ловушках, в которые церковь уже попадала, непременно приведет свою congregation в одну из этих ям. В представлении Ллойд-Джонса это была большая опасность — использовать власть для церкви политическими средствами. Любые разговоры о политической революции внутри церкви — или призыв к христианизации нации — это призыв снова надеть доспехи Саула.

В той же беседе Ллойд-Джонс предостерегает проповедников от искушения быстро собрать толпу, проповедуя политику. Его слова звучат еще более своевременно сегодня:

Я хорошо помню некоторых людей, которые были озабочены социальными и политическими вопросами и постоянно проповедовали на такие темы, и на какое-то время переполняли свои часовни, но только пока они проповедовали политику. В тот момент, когда они начинали по-настоящему проповедовать Евангелие, толпы покидали их. Политически настроенные люди всегда готовы использовать церковь, но они всегда бросают и избегают ее, когда она перестает быть для них ценной.

Американские кафедры уже десятилетиями заражены такого рода партийной проповедью, как слева, так и справа. Она привлекает толпы, но наносит ущерб Евангелию. Христианам важно предлагать надежную политическую и социальную этику, но не за счет Евангелия. Первое вытекает из второго, и порядок необратим.

Помните о «закваске»

Для Ллойд-Джонса духовное воскресение, а не политическая революция, спасет мир. Церкви нужна была не теология освобождения, а теология «закваски».

Проводя прямую линию через Новый Завет, он говорит: «Христианин представлен как „соль“ в обществе и „закваска“, и, конечно, весь смысл этих сравнений в том, что христианское влияние должно быть тихим влиянием и медленным процессом влияния на общество».

Любые разговоры о политической революции внутри церкви — или призыв к христианизации нации — это призыв снова надеть доспехи Саула.

Во времена политического кризиса, подобного нашему, мы склонны забывать этот основной библейский принцип. Мы должны помнить, что «Царство Небесное подобно закваске» (Мф. 13:33). Если мы хотим иметь социальное и политическое влияние, это произойдет только через проповедь и сохранение Евангелия, чтобы возрожденные христиане могли быть солью и светом в общественной жизни.

21 мая 1943 года, когда Вестминстерская часовня наконец увидела признаки стабильности после бомбежек, Ллойд-Джонс написал письмо в ответ члену congregation, который благодарил его за верную проповедь. Он закончил словами: «Величайшая нужда часа — это усиленная молитва о духовном возрождении со стороны христиан».

Доктор был заинтересован в лечении болезни, а не симптомов. Вот почему он мог говорить с такой смелостью, свидетельствуя, что он «ни секунды не беспокоился о таком человеке, как Гитлер». Как бы ни был нечестив Гитлер, он был лишь симптомом духовной болезни человеческого сердца, от которой только Евангелие является лекарством.