Утраченное наследие индийских промышленных миссионеров: как радикальный экологизм стирает его

Бог создал землю и поместил на неё человечество, чтобы возделывать её и подчинять для процветания человека. Отражая это поручение, Церковь сыграла решающую роль в подъёме людей из бедности по всему миру. Но сегодня эта богатая традиция находится под угрозой радикального идеологического сдвига.

Многие в современной Церкви отказываются от подлинного дела развития человека. Они поддаютс высоко политизированной научной культуре, где и вера, и объективная наука отходят на второй план перед алармистскими нарративами.

Индия, где я когда-то жил, имела свою историю развития, которая формировалась в мастерских, типографиях и небольших промышленных экспериментах, возглавляемых людьми, верившими, что служение Богу требует служения человеческим потребностям. Многие из этих пионеров были христианскими миссионерами. Вот почему это наследие важно.

Помощь бедным выходит за рамки благотворительности и требует долгосрочного экономического обеспечения

Британские баптистские миссионеры первыми начали коммерческое книгопечатание и бумажное производство в Серампуре близ Калькутты. Уильям Кэри, Уильям Уорд и Джошуа Маршман основали Миссионерскую типографию Серампура в 1800 году. В 1820 году Кэри установил один из первых паровых двигателей в Индии в Серампуре и использовал эту мощную новую технологию для эксплуатации коммерческой бумажной фабрики и насосной станции.

Примерно в то же время Марта Молт, жена миссионера Чарльза Молта, представила европейское кружевоплетение на подушках в Нагеркойле на юге Индии. Эта инициатива выросла в крупную экспортную текстильную индустрию, даруя финансовую независимость и достоинство тысячам маргинализированных женщин.

В 1821 году Бенджамин Бейли основал Типографию CMS в Коттаяме, Керала, тем самым создав первый современный локализованный шрифт для языка малаялам. Его неустанная работа сместила целый регион от медленного, элитарного копирования на пальмовых листьях к массовому производству литературы и новостных СМИ. Он дал обычным людям инструменты для чтения, обучения и участия в более широком интеллектуальном мире.

На юго-западе Индии, в современных Карнатаке и Керале, Базельская миссия преобразовала традиционные, медленные ремёсла в крупномасштабные механизированные производства. Они открыли свой первый ткацкий центр в Мангалуре в 1844 году и внедрили европейские челночные станки для местных ткачей. Эта технология многократно повысила производительность и заработную плату.

В 1851 году миссионер Джон Холлар изобрёл совершенно новый краситель хаки. Британская армия вскоре приняла этот краситель для своей глобальной униформы, создав огромный экономический подъём для местных красильщиков.

В 1860 году миссионер Джордж Плебст запустил первую механизированную фабрику по производству керамической черепицы в Индии близ Мангалура. Его работа произвела революцию в огнестойкой кровле для обычных граждан, заменив легко воспламеняющиеся соломенные крыши, которые регулярно уничтожали целые деревни.

Эти примеры выявляют закономерность. Ранние христианские миссии в Индии не рассматривали бедность как постоянное состояние или романтический идеал. Они видели в ней проблему, которую нужно решить. Их работа вытекала из библейской заповеди любить ближнего осязаемыми способами. Накормить голодных, дать работу бедным и построить системы, обеспечивающие устойчивость сообществ, были не дополнительными опциями. Они были центральными для их призвания.

Эта история важна, потому что она бросает вызов растущей тенденции в частях современной церкви. Влияние приобрело течение экологической мысли, которое часто относится к развитию человека с подозрением. Оно склонно рассматривать промышленный прогресс как по своей сути разрушительный, а использование энергии как морально скомпрометированное. Часть этого мышления проистекает из более широких экологических нарративов, которые возвышают природу таким образом, что стирают различие между управлением и почитанием.

Неверный поворот в запутанное мировоззрение

Многие верующие сегодня повторяют экологические лозунги о «спасении планеты», игнорируя то, как доступная энергия защищает человеческую жизнь: миллионы семей, готовящих пищу на дровах и навозе (вместо газа), ежедневно вдыхают опасный дым, что является одной из главных причин смертности в мире. Надёжная электроэнергия на основе ископаемого топлива питает больницы, холодильные установки, системы санитарии и школы. Нефтепродукты поддерживают транспорт, удобрения, медицинское оборудование и подавляющее большинство обычных товаров, которые люди используют каждый день.

Христиане теперь колеблются поддерживать энергетические проекты, инфраструктурные проекты, расширение энергетики или промышленный рост, не пропустив их сначала через политизированные рамки смягчения изменения климата. Реультат — паралич. Вместо того чтобы спрашивать, поднимает ли проект людей из бедности, создаёт рабочие места или повышает устойчивость, разговор часто заканчивается на показателях выбросов.

Библейски обоснованный взгляд на управление ставит во главу угла процветание человека, одновременно заботясь об окружающей среде как о ресурсе, доверенном нам. Он не требует, чтобы развивающиеся общества оставались бедными в энергетическом отношении. Он не клеймит надёжные источники энергии как моральные неудачи.

Беспокойство вызывает не сама забота об окружающей среде. Христиане давно признали ответственность за мудрое управление творением. Но сейчас многие благонамеренные верующие поддерживают радикальную климатическую политику, потому что искренне думают, что спасают планету. В действительности, они одобряют разрушительную политику, которая лишает развивающийся мир дешёвой, надёжной энергии, необходимой для строительства современных больниц, станций очистки воды и безопасных школ.

Беспокоит политизация науки, которая оказывает давление на верующих, заставляя их занимать жёсткие позиции. Когда наука становится инструментом идеологического конформизма, страдают и вера, и честное исследование. Дебаты смещаются от доказательств и компромиссов к моральному позёрству.

Не позволяйте климатическому алармизму манипулировать вашим христианским состраданием.