Великое упущение: почему современные христиане не знают Библию

Сможете ли вы за пять минут или меньше пересказать всю историю Библии — от Книги Бытия до Откровения? Назвать, что Бог создавал в каждый из шести дней творения? Перечислить по порядку десять заповедей или имена двенадцати сыновей Иакова? Определить, где среди двенадцати судей в Книге Судей находится Девора? Кто был царём, когда разделилось царство Израильское? В чём состояли обетования каждого из заветов? Какое из чудес Иисуса описано во всех четырёх Евангелиях? Где найти Нагорную проповедь?

Если эти вопросы заставляют вас потянуться к телефону, чтобы найти ответы в Google, вы не одиноки. Кризис библейской грамотности захлестнул залы местных церквей, и многие христиане не могут вспомнить базовую информацию, содержащуюся в Писании.

От незнания Библии к богословской безграмотности

Некоторые могут не считать эти знания важными для христиан, но верность Великому поручению требует нашего внимания. За более чем 25 лет преподавания библейской грамотности в местной церкви я часто слышала, как постоянные прихожане и участники библейских групп признаются: «Я всю жизнь в церкви, но меня этому никогда не учили».

Наш недостаток библейской грамотности усугубляется до богословской безграмотности. Когда мы не знаем свою Библию, закономерно, что мы теряем и свои богословские ориентиры.

Прошлогодний отчёт «Состояние богословия» от Ligonier Ministries и Lifeway Research дал суровую оценку ученичеству в местных церквях. Опрос евангельских христиан об основных вероучительных положениях показал следующее:

• На утверждение «Бог принимает поклонение всех религий, включая христианство, иудаизм и ислам» согласились 47% евангельских христиан.
• На утверждение «Все рождаются невинными в глазах Бога» согласились 64%.
• На утверждение «Иисус был великим учителем, но Он не был Богом» согласились 28%.

Что-то не так. Каждое из этих утверждений можно легко оспорить как ошибочное, обладая относительно небольшими знаниями Библии. Как может быть, что наши церкви полны активных и вовлечённых людей, которые при этом имеют такую слабую библейскую основу?

Забытые истины ученичества

Я считаю, что это потому, что мы забыли несколько простых истин, которые знали предыдущие поколения верующих.

Во-первых, мы забыли, что ученичество требует обучения. Мы свели его определение к посещению, служению, пожертвованиям, построению отношений и в основном к обсуждениям на уровне чувств, которые ведут такие же, как мы. Но на самом фундаментальном уровне ученичество — это процесс обучения, обновления нашего ума, чтобы более не сообразовываться с миром.

Мы склонны рассматривать Великое поручение как призыв делать обращённых, тогда как на самом деле это призыв делать учеников — учащихся. Оно прямо требует учить этих обращённых быть учениками, которые соблюдают всё, что было заповедано. По словам Иисуса, мы должны передавать дальше то доброе сокровище, которое было передано нам.

Обращение происходит в мгновение ока. Ученичество же — дело всей жизни. Оно включает передачу древней веры от одного поколения к другому. Но по всем показателям мы её не передали. Двадцать восемь процентов из нас даже не верят в божественность Христа. Как мы можем учить других тому, чему сами не научились?

Снижение планки и культура «тихого времени»

Те из нас, кто находится в церковном руководстве, слишком часто следовали стратегии ученичества, которая снижает планку в обучающей среде, полагая, что люди слишком заняты, чтобы брать на себя что-либо, требующее усилий. Мы извиняющимся тоном умоляем их прийти на шестинедельное изучение, обещая, что домашних заданий не будет.

Однако люди хотят делать сложные вещи. Они интуитивно понимают, что всё, имеющее непреходящую ценность, требует усилий. Они проповедуют евангелие кроссфита и наставляют других в Whole30. Они учат иностранные языки и играют на музыкальных инструментах. Они бегают марафоны.

Миллионы прошли испытание «75 Hard» — фитнес-программу, разработанную для развития устойчивости и силы духа, которая буквально обещает быть сложной не мелким шрифтом, а уже в своём названии. Дисциплина не умерла. Она просто следует за самым убедительным посланием. Когда вы в последний раз видели программу ученичества, которая обещала быть трудной?

Вся наша политика снижения планок и извинений не смогла донести убедительный призыв. Вместо этого она сообщила, что изучение Библии должно быть лёгким.

Вот ещё один быстрый тест: сколько раз вы изучали или слышали серию проповедей о Послании к Ефесянам? А о 1-й и 2-й Книгах Паралипоменон? Причина вашего ответа проста: Послание к Ефесянам — короткое. Короткие книги Библии, особенно новозаветные, проповедуются или изучаются многократно, в то время как другие книги остаются нетронутыми.

И короткие курсы правят бал, потому что они хорошо продаются — особенно короткие, тематические, ориентированные на практическое применение. Когда меня впервые попросили рассмотреть возможность публикации одного из моих курсов, мне сказали, что женщины не будут заниматься дольше шести недель. Смогу ли я сократить свой 22-недельный курс по 50 главам Книги Бытия до 6 недель с 10-минутными уроками? Ответ был «нет».

Я знала, что женщины будут заниматься более длительными курсами, потому что я наблюдала за ними каждую неделю в своей церкви. Но издатели заинтересованы публиковать то, что будет продаваться, а серии проповедей часто выбираются в соответствии с тем, что аккуратно вписывается в проповеднический календарь.

Проблема пассивного восприятия

Между тем мы стали жертвой деформации «культуры тихого времени». Личное время с Богом может быть полезным, но оно часто воспитывает в людях девиционный стиль чтения Библии. Девotionals — книги для духовных размышлений — хорошо продаются, и не без причины. Они сочетают отрывок из Писания с небольшой мыслью, оставляя читателей с положительной эмоцией на начало дня: утешением, уверенностью, надеждой, вдохновением.

Книги о христианской жизни и devotionals составляют 41% продаж христианских книг, в то время как изучения Библии — всего 8,5%. Одна из самых продаваемых христианских книг всех времён — это devotional, проданный тиражом более 45 миллионов экземпляров.

Девиционное чтение ограничивает те части Библии, с которыми мы проводим время. Неслучайно никто не написал devotional по Книге Левит. Но всё Писание полезно.

Культура «тихого времени» также даёт краткосрочную награду мгновенного удовлетворения. Она возвышает индивидуальное взаимодействие с Писанием до такой степени, что мы считаем самым ценным временем в Библии личное, а не общинное. Если вы когда-либо попадали в круговорот «что этот стих значит лично для меня» в обсуждении малой группы, вы видели эту динамику в действии.

Проповедь — это недостаточно

Но, несомненно, еженедельное собрание для проповеди будет развивать нашу грамотность? Когда Lifeway спросил пасторов, какие подходы их церкви используют для ученичества взрослых, полные 89% ответили «проповедь» — на 20 пунктов больше, чем следующий ответ «воскресная школа». Однако 95% также заявили, что ученичество осуществляется не в программе, а в отношениях, причём 69% считают, что ученичество лучше всего происходит в группе не более пяти верующих.

Позвольте мне прояснить: я люблю проповедь. Она необходима для духовного формирования. Мы питаемся ею. Но если, читая первые вопросы этой статьи, вы почувствовали неуверенность, скорее всего, одной проповеди недостаточно для построения библейской грамотности.

Большинство прихожан приходят в церковь в воскресенье готовыми сесть и получить проповедь на текст, который они сами не изучали. Они занимают свои места как любители, ожидая, что эксперт на кафедре просветит их. Вместо того чтобы рассматривать знания проповедника как нечто, во что они могли бы быть обучены, они закрепляют за ним роль эксперта и остаются пассивными получателями его учения.

«Он семинарист, а не я. Я никогда не смогу так сделать». Это же разделение на эксперта и любителя может разыгрываться в классах воскресной школы и библейских группах — везде, где люди не принимают активного участия в процессе обучения.

Неоправданные ожидания от малых групп

Наконец, мы возложили слишком тяжелое бремя на группы общения. Домашние группы, группы жизни, группы роста — как бы ваша церковь их ни называла, они отлично справляются с построением общения, но плачевно — с построением грамотности.

Около 15 лет назад эта модель группового служения укрепилась как решение проблемы занятости и отсутствия общения в церквях. Но многие церкви приняли её как универсальный инструмент ученичества, устраняя обучающие среды, такие как воскресная школа или библейские курсы.