Возрастание враждебности к религиозным убеждениям в условиях непреклонной веры

Возрастание враждебности к религиозным убеждениям в США становится все более очевидным, особенно после недавнего штурма церкви Cities Church в Сент-Поле командой Дона Лемона. Это событие не является единичным инцидентом — оно отражает более глубокие изменения в нашей культуре.

Согласно отчету Family Research Council о враждебности к церквям в США, за последние шесть лет наблюдается тревожная эскалация инцидентов, нацеленных на церкви. FRC задокументировала 50 инцидентов в 2018 году, 83 в 2019, 55 в 2020 и 98 в 2021. Затем после отмены Roe v. Wade произошел резкий скачок: 198 инцидентов в 2022 году, а в 2023 их стало 485. Хотя в 2024 году число инцидентов несколько снизилось до 415, все же это указывает на новую норму враждебности.

Вопрос, который нам стоит задать, заключается в том, расширяется ли враждебность к религиозной деятельности за пределы вандализма и угроз и становится ли она институциональным сопротивлением? Мы наблюдали нарастающее давление на защиту совести в здравоохранении. Мы видели, как организации, занимающиеся усыновлением и опекой на религиозной основе, были вынуждены покинуть штаты за приверженность библейской истине. Регулирующие органы стали рассматривать религиозные организации не как партнеров гражданского общества, а как препятствия для идеологических повесток.

Это не просто вопрос разбитых окон, граффити или даже поджогов. Это осязаемое изменение культурной позиции по отношению к вере. Здесь мы должны взглянуть за пределы тумана культурной войны и осознать, что действительно происходит — религиозная деятельность набирает силу.

Если религиозная свобода становится лишь оборонительной борьбой — судебными делами, судебными запретами, реактивным законодательством — мы рискуем сузить фокус до простого выживания. Однако религиозная свобода никогда не предназначалась только для защиты частной веры. Она создана для защиты публичного свидетельства.

Первая поправка не защищает веру в укрепленной коробке; она защищает ее свободное осуществление. Это означает, что религиозная свобода — это не только то, что нужно защищать, но и то, что нужно осуществлять.

Члены Конгресса, которые открыто молятся, позволяют своим убеждениям влиять на их голосование, говорят о высших моральных истинах на заседаниях — они не нарушают Конституцию. Они живут в ее рамках. Пасторы, которые обсуждают общественные вопросы с кафедры, не вторгаются в политику; они исполняют данное им Богом обязанность говорить правду.

Увеличилась ли враждебность? Да. Враждебность возрастает, когда вера не отступает. И по всей стране верующие отказываются отступать. За последнее десятилетие сотни христиан ответили на Божий призыв войти в сферу правительства, не оставляя свою веру за дверью. Это глубоко беспокоит силы духовной тьмы, стоящие за пророками секуляризма, потому что они теряют завоеванные позиции.

Окончательный вопрос, который стоит перед нами в Вашингтоне и по всей стране, не в том, выживет ли религиозная свобода на бумаге, а в том, будет ли она жить с убежденностью. Религиозная свобода сильнее всего, когда она видима — когда она осуществляется с смирением, уверенностью и смелостью.

Если вера отступает из публичной сферы, враждебность побеждает без принятия единого закона. Но если верующие открыто живут своими убеждениями, служа, говоря, принимая законы и молясь, тогда религиозная свобода становится чем-то большим, чем оборонительная линия. Она становится преобразующим свидетельством.

Религиозная свобода не подвергается атаке из-за того, что она отступает. Она атакуется, потому что она продвигается вперед.

Тони Перкинс — президент Family Research Council и исполнительный редактор The Washington Stand.