От грешников к сыновьям: как Бог принимает заблудших

Этот человек принимает грешников и ест с ними. (Луки 15:2)

Фарисеи и книжники довольно ворчали по поводу тех, кого Иисус выбрал для трапезы. Если бы он решил обедать исключительно с такими же порядочными людьми, как они, они могли бы его похвалить. Но жалоба передавалась от одного человека к другому в приглушенном и уничижительном тоне: «Этот человек принимает грешников и ест с ними». Как уже было сказано, чудесно слышать благую весть даже из уст врагов Божьих: Иисус принимает грешников и ест с ними.

Мы в долгу перед этими ворчунами, потому что в ответ Иисус рассказывает три притчи, которые открывают окно в сердце Бога по отношению к заблудшим грешникам. Первая притча о пастухе, который потерял одну из ста своих овец и оставил девяносто девять в открытой местности, чтобы найти ее. Вторая касается женщины, которая потеряла монету и перерывает весь дом, чтобы найти ее, радуясь, когда находит. Третья притча рассказывает историю о блудном сыне, который стыдит своего отца, растрачивает все свои деньги на свои похоти и возвращается в покаянии, где его встречают с песнями и пиром. Эти три притчи — три лепестка небесного цветка, и этот цветок называется copia gratiae Dei, изобилием Божьей благодати.

Иисус хочет сказать, что как пастух идет за пропавшей овцой, или как один из нас идет за чем-то ценным, что мы потеряли в доме, так и Иисус пришел искать и спасать потерянные души. Так что да, Иисус принимает грешников и ест с ними.

Этим самоправедным людям не нужен Спаситель, поэтому они жалуются на то, что Иисус принимает тех, кому Он нужен. (О, если бы у таких самоправедных людей было больше причин жаловаться на тех, с кем мы едим!) Недовольное бормотание этих Ион, разгневанных на Божью милость, противоречит музыке небес. «Сказываю вам, — объясняет Иисус, — что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Луки 15:7). Небеса поют о благодати, а гордые стонут.

Самоправедные братья

Иисус выдвигает свое обвинение более прямо в истории о блудном сыне, поскольку в нее вовлечены фарисеи. У отца двое сыновей. Младший просит свою долю наследства и отправляется в дальнюю страну, чтобы растратить ее на безрассудную жизнь. Затем наступает сильный голод, и младший брат начинает нуждаться. Он нанимается на самую отвратительную для евреев работу — кормить свиней. Он опускается так низко, что стручки, которые едят свиньи, начинают казаться ему аппетитными.

«Иисус принимает грешников и ест с ними».

Когда он «приходит в себя», он пробуждается от своего безбожного оцепенения, вспоминает своего отца и условия, которые предлагают слуги его отца, и начинает идти домой, репетируя свои извинения. То, что он видит, когда достигает горизонта, шокирует его и нас: сострадательный и обрадованный отец бежит, обнимает, целует, дарит лучшую одежду, драгоценное кольцо и обувь для его ног. А потом праздник. Радость на земле, как на небесах — «ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся». И они начали праздновать, как отец принимает грешников и ест с ними.

Теперь камера переносит нас в поле, чтобы посмотреть на старшего брата. Будет ли он праздновать? Мы видим, что он зол, отказывается заходить и пренебрежительно относится к просьбам отца присоединиться к нему. Не сводя глаз с фарисеев, Иисус говорит этим старшим братьям, что они должны радоваться, потому что их братья, которые были мертвы, теперь живы, а те, кто был потерян, теперь найдены. Иисус принимает грешников и ест с ними — радуйтесь и присоединяйтесь к празднику!

Притча заканчивается драматично. Это была история, в которой вы сами выбираете приключение; они решили, как она закончится. Они решили кипеть от гнева, а не сдаться. А вы?

Спаситель, ищущий души

В заключение подумайте вместе со мной: насколько отличается наш старший брат. Наш скромный Господь не упомянул о своей роли в этой истории. Наш настоящий старший брат — где он?

Он на поле и наблюдает, как вы покидаете его Отца. Его душа скорбит, видя вас такими безрассудными, такими самоубийственными. Он знает эту далекую страну. Он знает, что ждет вас — потеря, искушение, бедность, смерть. Он спрашивает своего Отца, что нужно сделать. Они сговариваются вместе, чтобы принять тебя обратно.

Ты возвращаешься, всё ещё пахнущий свининой. Твой отец бежит к тебе. Обнимает тебя. Целует и утешает, как будто ты никогда не уходил. Вас одевают намного лучше, чем вы заслуживаете, и ведут на банкет, где вас приветствуют смехом.

Но кого-то не хватает. «Отец, где мой старший брат, мой самый дорогой друг? Я знаю, что Иисус принимает грешников и ест с ними ».

«Ну, — говорит Отец, — он ушел. Он отправился в далекую страну. Он видел твою безрассудную жизнь и растраченное наследство. Должники приходили за тобой. Обиженные мужья и сомнительные друзья преследовали тебя. Закон требовал твоей крови. Царь был против тебя. Ты избежал правосудия, сын мой, потому что правосудие нашло его. Его задержали. Приговорили. Избит. Осуждён. Он остался, чтобы ты мог вернуться домой.

«Как хороший пастух, он пошел за тобой. Как женщина, потерявшая ценную монету, он искал тебя. Твоя одежда — его одежда; твое кольцо — его кольцо; этот откормленный теленок — его откормленный теленок. Он приветствует твое возвращение.

«Так где же твой брат?» — спрашивает Отец во время пира. С блеском в глазах он отвечает: «Мой Сын был мертв и снова жив. Он скоро будет здесь ».