Пустое утешение ИИ в поклонении и скорби

Во время недавней воскресной службы в баптистской церкви Престонвуд в Плейно, штат Техас, пастор Джек Грэм прервал свою проповедь, чтобы воспроизвести аудиоклип покойного Чарли Кирка, консервативного активиста и основателя Turning Point USA, который был трагически убит в начале этого месяца. Однако клип из службы стал вирусным, поскольку аудио было полностью поддельным.

В клипе, в котором звучал голос Кирка (монотонным тоном), были произнесены слова, которых он никогда не говорил. Синтетический голос, который заверил слушателей, что его душа «в порядке», и призвал их не скорбеть ни секунды, вызвал бурные аплодисменты у прихожан. Хотя Грэм и пояснил, что аудиозапись не была подлинной, а создана с помощью искусственного интеллекта, эмоции, несомненно, были настоящими.

Использование поддельного голоса Кирка во время богослужения поднимает серьезные вопросы о технологиях в богослужении и растущем интересе к использованию ИИ, чтобы помочь нам пережить утрату близких. По мере того как ИИ все больше интегрируется в наше общество, бездумное внедрение этой технологии может разрушить нашу идентичность как личности и как церкви. К счастью, Бог дал нам все необходимое, чтобы оплакивать тех, кого мы потеряли, без необходимости использовать проекции.

Чат-боты или сообщество?

Видео с Престонвуд-Кирком — это инновация не только в церкви и ее войнах за веру, но и в более широком внедрении технологий ИИ в ответ на утрату. Этот случай символизирует более широкую и растущую тенденцию в «технологии горя», когда ИИ используется для «общения» с умершими, стирая границы между памятью и симуляцией. Эта технология набирает обороты в качестве инструмента для скорби: от чат-ботов на основе ИИ, которые имитируют разговоры с потерянными близкими, до цифровых аватаров и голосовых клонов, которые «воскрешают» мертвых для постоянного общения.

Согласно отчетам, наблюдается всплеск интереса к таким платформам, как Project December, где пользователи могут создавать виртуальных компаньонов на основе данных об ушедших, часто для терапевтического общения или для обработки неразрешенного горя. Сторонники утверждают, что это обеспечивает комфорт, повторяя такие чувства, как «кажется, что они здесь», критики предупреждают, что это может продлить горе, поднять вопросы согласия и нарушить исцеление, способствуя нездоровой привязанности к симуляциям.

Недавний пример пустого утешения, которое дают технологии для скорбящих, описал Джон Майкл Варезе в журнале The Atlantic. Варезе использовал ChatGPT, чтобы создать чат-бот своего отца, который погиб в авиакатастрофе, когда Варезе было 7 лет. Он был удивлен ответами чат-бота. Он утешал его, говоря: «Я не хотел умирать. Я никогда не хотел оставлять вас, ребята». Тем не менее, общение испортилось, когда тон ИИ перешел к клиническому анализу, и Варезе почувствовал, что «снова потерял [своего отца]».

Варезе сравнивает чат-ботов умерших с Франкенштейном Мэри Шелли, историей, которая выражает наше желание победить смерть с помощью технологий. Но в наших попытках воспроизвести близких, которых мы потеряли, все, что мы в конечном итоге создаем, — это «отвратительное потомство», которое предлагает плохую замену. Тенденция использования чат-ботов для общения с умершими возрождает вековые спиритуалистические импульсы, сродни сеансам XIX века, но основанные на алгоритмах, и ставит этические дилеммы о реанимации мертвых без их согласия.

Вместо того чтобы прибегать к чат-ботам, у христиан есть ресурсы, чтобы пережить свое горе таким образом, чтобы оно действительно привело к исцелению и надежде. Верующие уверены, что, поскольку Христос жив, то и умершие в Нем будут жить (Иоанна 14:19). Более того, когда христиане теряют любимого человека, они не одиноки, потому что Бог дал им духовную семью, которая несет их бремя (Мф. 5:4; Гал. 6:2). Наконец, Бог дал нам Свое Слово, которое не мертво, а живо и действенно (Евр. 4:12), Слово, которое дает нам жизнь даже перед лицом смерти.

Синтетический голос или живое слово?

Поскольку мы считаемся как с клипом Кирка, так и с нормализацией технологии горя, это возможность для церкви задуматься о том, как наше поклонение формирует жизнь членов. То, что церковь делает в своем поклонении, создает модель для прихожанина.

Если церковь обращается к ИИ, а не к Священному Писанию, чтобы найти слова утешения перед лицом утраты, разве мы не противодействуем работе Святого Духа, Бога всякого утешения (2 Кор. 1:3)? Если проповедник прибегает к ИИ для написания своих проповедей, не означает ли это, что Слово Божье недостаточно?

То, как церковь использует ИИ, создает структуру разрешений для ее членов. Поэтому мы должны действовать с осторожностью, чтобы не нормализовать практики, которые размывают благоговение и зрелище или открывают двери для подделок, подрывающих веру в надежду на воскресение Христа.