Вознесение: Откройте для себя взгляд Иоанна на крест

Почему Евангелие от Иоанна читается совсем по-другому, чем Евангелия от Матфея, Марка и Луки? Я задавался этим вопросом, когда в подростковом возрасте начал читать Евангелия. Только позже я узнал, что христиане задаются этим же вопросом с самых ранних дней существования церкви. Я думаю, что часть ответа кроется в том, как Иоанн использует Ветхий Завет.

Понимание того, как Иоанн использует Писание, очень важно для понимания его Евангелия, особенно если подумать о значении распятия Иисуса в богословии Иоанна. Иоанн углубляет наше понимание креста через призму Ветхого Завета.

Хотя Евангелие от Иоанна содержит меньше всего цитат из Ветхого Завета из всех четырех Евангелий, мы находим отсылки к нему на каждой странице. Многие из самых характерных тем и образов Иоанна взяты из Ветхого Завета, включая Иисуса как «доброго пастыря» и «истинную лозу» (10:11; 15:1).

В синоптических Евангелиях (Матфея, Марка и Луки) Иисус трижды предсказывает свою смерть и воскресение во время своего путешествия в Иерусалим (Марк 8:31–32; 9:30–31; 10:33–34 и параллельные места). Однако эти высказывания не включены в Четвертое Евангелие. В Евангелии от Иоанна есть три упоминания, где Иисус говорит о том, что будет «вознесен» (Иоанн 3:14; 8:28; 12:32). Эти три высказывания фактически являются ответом Иоанна на предсказания Иисуса о страстях в синоптических Евангелиях.

Эти высказывания показывают, что смерть Иисуса на кресте, как ни парадоксально, является также часом его прославления. Мы видим это наиболее ясно в использовании Иисусом Писания. Слово «возвысить» (hypsoō) имеет большое значение в нескольких текстах Ветхого Завета, особенно в книге Исаии. Иоанн обращает наше внимание на эти отрывки, чтобы показать, что крест — это не просто место страданий Иисуса, но и момент, когда Божья слава явлена в полной мере.

Три высказывания о «вознесении»

Иисус говорит Никодиму: «Как Моисей вознес змея в пустыне, так должен быть вознесен Сын Человеческий, чтобы всякий, верующий в Него, имел жизнь вечную» (Иоанна 3:14–15). Слова Иисуса явно отсылают к тому, как Моисей поставил медного змея во время странствия Израиля по пустыне (Числа 21:8–9).

Так же, как Божий народ был спасен благодаря поднятию змея, поднятие Иисуса приведет к вечной жизни для всех, кто верит в Него. На этом этапе читателю не совсем понятно, что именно Иисус имеет в виду под «вознесением». Тем не менее, Иоанн косвенно связывает это с нашим спасением. Однако смысл этого многозначительного термина становится более ясным во втором и третьем высказываниях.

Второе высказывание встречается в Евангелии от Иоанна 8:28, во время спора Иисуса с иудейскими властями. Он сказал фарисеям: «Когда вознесёте Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что Я ничего не делаю от Себя, но говорю, как научил Меня Отец». Момент его вознесения также является моментом величайшего откровения. В этот момент люди поймут: «Я есть Он» (egō eimi).

Последнее высказывание встречается в Иоанна 12:32, когда Иисус говорит ученикам о часе Своего прославления. Он говорит: «И когда Я вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе». Иоанн прямо связывает вознесение Иисуса с Его смертью, комментируя: «Он сказал это, чтобы показать, какой смертью Ему предстоит умереть» (ст. 33). Когда Иисус умрет и вознесется над землей, Он «привлечет к Себе всех людей». Эти последние слова напоминают о более раннем утверждении: «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня». И Я воскрешу его в последний день» (6:44).

Но почему Иисус решил говорить о своей смерти как о своем «вознесении»?

Иисус как слуга Исаии

В Евангелии от Иоанна пророк Исаия выступает ключевым свидетелем личности и миссии Иисуса. Позже в главе 12 Иоанн приводит две цитаты из Исаии, чтобы объяснить неверие иудеев в ответ на публичное служение Иисуса (ст. 38, 40; ср. Исаия 53:1; 6:10). Он говорит: «Исаия сказал это, потому что видел славу [Иисуса] и говорил о Нём» (Иоанна 12:41).

Иоанн использует Ветхий Завет, обращаясь к более широкому контексту своих цитат. Если мы внимательно изучим контекст цитируемых отрывков, то обнаружим, что фраза «возвышен» (hypsoō) встречается в обоих местах:

• «Вот, раб Мой будет благоуспешен, возвысится и вознесется, и возвеличится» (Исаия 52:13).
• «В год смерти царя Озии я видел Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм» (6:1).

Исаия пророчествует, что единый истинный Бог откроет Себя миру, чтобы все народы земли обратились к Нему и спаслись. Иоанн говорит: «Исаия сказал это, потому что видел его славу и говорил о нём» (12:41). Исаия увидел славу Иисуса как в видении славы Господней в храме (Ис. 6:1–3), так и в прославлении отверженного Служителя среди всех народов (Ис. 52:13–53:12).

Согласно Иоанну, момент величайшего откровения Господа и час прославления Сына Человеческого наступает, когда Иисус возносится на кресте, превозносится в Своем унижении. Таким образом, уникальная божественная идентичность Иисуса («Я есмь») открывается всем, кто смотрит на Него. Вместе эти три высказывания о «вознесении» составляют поразительное утверждение: крест Иисуса открывает Его божественную сущность (Иоанна 8:28), чтобы все народы были привлечены к Нему (12:32) для спасения (3:14–15).

Когда мы размышляем о распятии Иисуса, нас не только трогает боль, которую Он перенес, но и восхищает явленная слава Божья. Именно на кресте мы видим Бога наиболее ясно.

Чарльз Сперджен вспоминает, как в юности, переживая трудности в вере, он слушал проповедь по Иоанну 3:14–15. Проповедник возвысил голос и сказал: «Взгляните на Иисуса Христа! Смотри! Смотри! Смотри! Тебе ничего не нужно делать, кроме как смотреть и жить». Сперджен вспоминает: «Я сразу же увидел путь к спасению... И тут облако исчезло, тьма рассеялась, и в тот момент я увидел солнце... и простую веру, которая смотрит только на Него».